科學(xué)史上著名的李瑟約難題是什么，它的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義是什么 人文是什么意思
應(yīng)該是李約瑟難題，而不是李瑟約難題
1、李約瑟難題，由英國學(xué)者李約瑟（Joseph Needham，1900-1995）提出，他在其編著的15卷《中國科學(xué)技術(shù)史》中正式提出此問題，其主題是：“盡管中國古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？”
2、理論意義
長(zhǎng)期以來，西方學(xué)術(shù)界的思潮是把科學(xué)僅僅視為知識(shí)，在一個(gè)自主的封閉體系中去探討科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展，這就是所謂“內(nèi)在論”或“內(nèi)部主義”的思潮。
3、現(xiàn)實(shí)意義
李約瑟通過對(duì)中國古代技術(shù)的長(zhǎng)期研究，發(fā)現(xiàn)僅僅用內(nèi)在論去研究李約瑟問題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要從外部，即外在的影響如社會(huì)經(jīng)濟(jì)，人文思想方面去研究它們對(duì)于中國古代科學(xué)發(fā)展的影響。
科學(xué)哲學(xué)中社會(huì)歷史學(xué)派的代表人物庫恩說過：“把科學(xué)實(shí)體作為知識(shí)體系來考察，經(jīng)常稱之為‘內(nèi)部方法’，這仍然是主要的形式。把科學(xué)家的活動(dòng)作為一個(gè)更大文化范圍中的社會(huì)集團(tuán)來考察，經(jīng)常稱之為‘外部方法’，這是‘內(nèi)部方法’最新的對(duì)立面。
怎樣把這二者結(jié)合起來，也許就是這個(gè)學(xué)科現(xiàn)在所面臨的最大挑戰(zhàn)，而現(xiàn)在也已有了日益增多的解決跡象。”
擴(kuò)展資料
李約瑟難題的解答
1、 缺乏古希臘的科學(xué)哲學(xué)思想
中國古代的一切技術(shù)只能歸結(jié)為經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，而非科學(xué)技術(shù)，所以李約瑟問題中的討論涉及中國古代科學(xué)技術(shù)可以說是不夠準(zhǔn)確的，應(yīng)該說這些都是中國古代的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，而且，從公元前二世紀(jì)到公元十六世紀(jì)，中國的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)在世界上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先的。這是對(duì)李約瑟問題本身的一個(gè)完善。
2 、缺乏解放普通勞動(dòng)者的發(fā)明思想
中國古代文明的特征主要是技術(shù)發(fā)明。大多數(shù)的發(fā)明創(chuàng)造并非是古代政府的有目的的創(chuàng)造，難以形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)，一個(gè)大方向，大多數(shù)的發(fā)明來自于普通民眾，很零散，無法集中利用，統(tǒng)一規(guī)劃，發(fā)明力量無法有力發(fā)揮。
3 、迷信落后和重文輕技思想阻礙了科技發(fā)展
古代的封建王朝的統(tǒng)治下，我們的普通民眾普遍具有一定程度上的迷信思想，上層社會(huì)的文人學(xué)士也普遍重文輕技，以文學(xué)為主業(yè)，很少像沈括那樣有興趣整理鉆研科學(xué)問題。
4 、古代中國和希臘的自然哲學(xué)的不同
古代希臘和中國神話的宇宙觀近似。但是在公元前一千年從神話到自然哲學(xué)的轉(zhuǎn)換，不同的宇宙神話導(dǎo)致了其自然科學(xué)建立在不同的理論基礎(chǔ)之上。希臘觀念以一個(gè)永恒的第一動(dòng)因或外在的造物主為特點(diǎn)，所以希臘自然科學(xué)的動(dòng)力就是去發(fā)現(xiàn)造物主設(shè)下的宇宙秩序的規(guī)律。中國自然哲學(xué)的主要?jiǎng)恿κ窃谙到y(tǒng)內(nèi)尋找有機(jī)聯(lián)系，而任何外在的原因是很難設(shè)想的，從而導(dǎo)致中國對(duì)自然變化缺乏系統(tǒng)的哲學(xué)理解。
5 、雙方文化核心的差別
有人認(rèn)為， 雙方文化核心的差別，則可能是始自一萬年前含有具體思維的文化期間。當(dāng)時(shí)，東西方人類思維都是屬于類似“具體運(yùn)思”不過，二者的思路方式，已朝向分歧途徑。于是，雙方便在舊大陸的兩端各建構(gòu)起不同的文化世界。基本上，雙方的文化元素是不相合的，所以自史前原始社會(huì)開始，東西方就處于分歧方向的不同文化世界中。
參考資料來源：百度百科-李約瑟難題
為什么資本主義和現(xiàn)代科學(xué)起源于西歐而不是中國或 李約瑟其他文明?這就是著名的李約瑟之謎.李約瑟問題其實(shí)是：為何近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明沒有誕生在當(dāng)時(shí)世界科技與經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)繁榮的中國.歐洲經(jīng)歷了一千年宗教的黑暗時(shí)期,希臘、羅馬的古代典籍也被歐洲中世紀(jì)的焚書毀滅,歐洲從阿拉伯帝國保存的希臘、羅馬古籍復(fù)興了希臘、羅馬文化的同時(shí)消化吸收了中華文明的科技與產(chǎn)業(yè)、體制與文藝等成就,從而誕生了近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明 - 全球化地球文明.
從馬可·波羅游記到哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸,歐洲掀起了文藝復(fù)興與研究東方文明.從1643年牛頓誕生到1765年瓦特蒸汽機(jī)開啟工業(yè)革命、1783年美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,歐美進(jìn)入了工業(yè)文明時(shí)代；然而,1840年的中國卻進(jìn)入了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期.1840年前后,英國的機(jī)器化生產(chǎn)已基本取代手工業(yè)生產(chǎn),1831年英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象,1847年西門子－哈爾斯克電報(bào)機(jī)制造公司建立,開啟了電氣化時(shí)代.從馬可·波羅的誕生到工業(yè)革命電氣化的開始,歐洲經(jīng)歷了約6百年的努力終于徹底超過了中國.
難題表述
李約瑟難題是一個(gè)兩段式的表述： 李約瑟第一段是：為什么在公元前一世紀(jì)到公元十六世紀(jì)之間,古代中國人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)期的歐洲? 中國的政教分離、選拔制度、私塾教育和諸子百家為何沒有在同期的歐洲產(chǎn)生?
第二段是：為什么近代科學(xué)沒有產(chǎn)生在中國,而是在十七世紀(jì)的西方,特別是文藝復(fù)興之后的歐洲 ?
表征意義
“李約瑟難題”很耐人尋味,它猶如科學(xué)王國一道復(fù)雜的“高次方程”擺在了世人面前.眾所周知,中國是享譽(yù)世界的文明古國,在科學(xué)技術(shù)上也曾有過令人自豪的燦爛輝煌.除了世人矚目的四大發(fā)明外,領(lǐng)先于世界的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)還有100種之多.美國學(xué)者羅伯特·坦普爾在著名的《中國,文明的國度》一書中曾寫道：“如果諾貝爾獎(jiǎng)在中國的古代已經(jīng)設(shè)立,各項(xiàng)獎(jiǎng)金的得主,就會(huì)毫無爭(zhēng)議地全都屬于中國人.” 當(dāng)然,這是不可能的.
然而,從17世紀(jì)中葉之后,中國的科學(xué)技術(shù)卻如同江河日下,跌入窘境.據(jù)有關(guān)資料,從公元6世紀(jì)到17世紀(jì)初,在世界重大科技成果中,中國所占的比例一直在54%以上,而到了19世紀(jì),劇降為只占0．4%.中國與西方為什么在科學(xué)技術(shù)上會(huì)一個(gè)大落,一個(gè)大起,拉開如此之大的距離,這就是李約瑟覺得不可思議,久久不得其解的難題.
“李約瑟之謎”原因
經(jīng)過中外學(xué)者數(shù)十年的努力研究與爭(zhēng)論，“李約瑟之謎”的解答取得了一些進(jìn)展與成果。總括起來，大概有中國古代體制、地理環(huán)境、人口資源、思想文化、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、科舉制度等十余種說法，各有所據(jù)，言之成理。但令人遺憾的是，各種說法均是次要因素，而非最重要的主因，所以未能破解李約瑟之謎。當(dāng)然，...
請(qǐng)你破解"李約瑟難題”說明導(dǎo)致中國在近代前業(yè)發(fā)展遲滯,沒有發(fā)生工業(yè)...
學(xué)界關(guān)于“李約瑟難題”的部分見解 中國科技落后的“兩因論” 劉里遠(yuǎn)在《中西自然科學(xué)思想——中國古典自然科學(xué)思想與西方現(xiàn)代自然科學(xué)思想》(中國大地出版社1999年版)中認(rèn)為,中國科技落后的根本原因是純科學(xué)真空和連續(xù)性破壞(即“兩因論”)。中國近兩千年來越來越缺乏對(duì)純科學(xué)的研究,許多處于領(lǐng)先的學(xué)科屬于工匠文明,...
為什么近代科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響
學(xué)者普遍認(rèn)為，中國有著古老的科技文化史，但真正意義上的近代科學(xué)卻未能在中國產(chǎn)生。這個(gè)問題最早由英國著名科學(xué)這李約瑟博士提出：“為什么近代科學(xué)（如我們所知自17世紀(jì)伽利略時(shí)代起）不在中國文明（或印度文明）中間產(chǎn)生，而只在歐洲發(fā)達(dá)起來？”[1]這個(gè)問題又被稱作“李約瑟難題”。應(yīng)當(dāng)說，對(duì)于任何一個(gè)...
李約瑟難題和韋伯疑問一樣嗎
表述不同，本質(zhì)一樣。李約瑟難題：為什么古代科技發(fā)達(dá)中國沒有產(chǎn)生近現(xiàn)代科學(xué)？韋伯疑問：為何在前現(xiàn)代社會(huì)中國科技遙遙領(lǐng)先于其他文明？為何在現(xiàn)代中國不再領(lǐng)先？這兩個(gè)問題目前比較深入的解釋是：中國古代只有應(yīng)用科學(xué)（技術(shù)），沒有純粹科學(xué)，缺乏系統(tǒng)化、理論化，導(dǎo)致科技成果難以快速積累，加上與外界隔絕...
一個(gè)很富有的國家,為什么會(huì)發(fā)展會(huì)停滯不前呢?
英國著名的研究中國科技史專家李約瑟院士曾經(jīng)提出這樣一個(gè)問題:“在上古和中古時(shí)代,中國科學(xué)技術(shù)一直保持一個(gè)讓西方望塵莫及的發(fā)展水平,中國科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲,已被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一。而中國古代文明卻沒有能夠在亞洲產(chǎn)生出與此相應(yīng)的現(xiàn)代科學(xué),其阻礙因素又是什么?”〔1〕這是李約...
李約瑟難題的解答一
在一個(gè)封閉的體系中熵值總不斷增大,即混亂度增大,當(dāng)著名的熵增原理提出后,有人便試圖用物理學(xué)的原理來解釋李約瑟問題,認(rèn)為古代中國基本上是一個(gè)近似于封閉的體系,所以國家社會(huì)趨于混亂,導(dǎo)致近現(xiàn)代科學(xué)的起源不在中國。 1、 缺乏古希臘科學(xué)哲學(xué)思想[6]中國古代沒有完善的形式邏輯思想,很難產(chǎn)生嚴(yán)密的理論武器。
關(guān)于李約瑟難題應(yīng)從哪些方面分析
轉(zhuǎn)一篇論文,這篇論文對(duì)李約瑟難題做出了相關(guān)分析,供參考李約瑟難題內(nèi)涵豐富,解答困難。本文分別從“科學(xué),技術(shù),社會(huì)”三方面分析“為什么直到中世紀(jì)中國還比歐洲先進(jìn),后來卻會(huì)讓歐洲人著了先鞭”這一問題,并著重從社會(huì)這一角度進(jìn)行分析。 一.科學(xué)的本質(zhì)——“由特殊到一般”與“由一般到特殊”的碰撞 古代西方科學(xué)的本...
近代科技為什么沒發(fā)生在中國卻發(fā)生扎起西歐
由于該問題是英國著名科學(xué)史學(xué)家李約瑟最早提出，遂被稱為“李約瑟難題”。近代科學(xué)為什么沒有在中國萌發(fā)，西方科技在傳入中國的過程中甚至受到強(qiáng)有力的抗拒？這是一個(gè)很復(fù)雜的問題。李約瑟在他的巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》中曾經(jīng)成篇地討論過這個(gè)問題，并給出了種種理由：中國早期的哲學(xué)如陰陽五行等理論盡管...
...鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國和世界的狀況,討論解釋“李約瑟難題”
10月8日，廣東水師在“亞羅號(hào)”上逮捕幾名海盜和涉嫌水手。這純系中國內(nèi)政，與英國毫不相干。英國駐廣州代理領(lǐng)事巴夏禮在英國駐華公使、香港總督包令的指使下，致函清兩廣總督葉名琛，稱“亞羅號(hào)”是英國船，捏造中國兵勇曾侮辱懸掛在船上的英國國旗，要求送還被捕者，賠禮道歉。葉名琛初據(jù)理力爭(zhēng)，但...
從“李約瑟難題”到“錢學(xué)森之問”
比方說李約瑟說過的一句話，他是在上一世紀(jì)、20世紀(jì)說的。20世紀(jì)我們知道，在物理學(xué)里，有量子力學(xué)，有相對(duì)論，在生物學(xué)里有DNA，比較突出的這三個(gè)大的革命。李約瑟預(yù)言說：“如果下一世紀(jì)還要爆發(fā)科學(xué)革命的話，我敢說，它將不會(huì)是牛頓式的、尼古拉斯式的，而是海森堡式的。”什么意思呢？他就是說...
相關(guān)評(píng)說：
大城縣分度： ______ 中國政治體制穩(wěn)定,來自于官僚體制的牛逼,因?yàn)樽怨乓詠砭托枰@么一個(gè)大的國家機(jī)構(gòu)來幫助治水.儒家思想又把社會(huì)和這個(gè)官僚體制穩(wěn)穩(wěn)地控制住了,使國人崇敬歷史,而少有思變.國家穩(wěn)定強(qiáng)大,便可大程度控制經(jīng)濟(jì),將生產(chǎn)盈余重新消...
大城縣分度： ______ 缺少突破工具.有一個(gè)類似的【問題】的,即所謂的李約瑟難題,就是那個(gè)《中國科學(xué)技術(shù)史》作者提出的.可以對(duì)照一下西方的崛起.笛卡爾提出變量概念之前,東西方都是常數(shù)時(shí)代,典型的就是計(jì)算圓周率 π .而笛卡爾提出變量概念之后,這是從常數(shù)時(shí)代進(jìn)入變量時(shí)代的【質(zhì)變】,打開了完全不同的世界之窗.西方的技術(shù)才飛速發(fā)展的.而中國,其實(shí)也處于西方同樣的前期狀態(tài),只是缺少變量這種突破
大城縣分度： ______[答案] 李約瑟難題是英國學(xué)者李約瑟所提出的,其內(nèi)容是:盡管中國古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn),但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生?對(duì)此問題的爭(zhēng)論一直非常熱烈.李約瑟難題無疑是李氏研究中國科學(xué)技術(shù)史的中心論題.他提出...
大城縣分度： ______ 近代科學(xué)為什么沒有在中國誕生,或者為什么在西方誕生?這就是“李約瑟難題”.過去對(duì)“李約瑟難題”研究的基本思路是:西方文明誕生了近代科學(xué),中華文明沒有誕生近代科學(xué);把西方文明和中華文明進(jìn)行比較,中華文明缺少的東西就是...
大城縣分度： ______ (1)中國古代科學(xué)停留在經(jīng)驗(yàn)階段并只有原始型理論;(2)盡管中國在理論和幾何方法體系方面沒有創(chuàng)造出“希臘奇跡”,但中國在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的許多方面都走在具有較高理論和方法論水平的歐洲人和阿拉伯人的前面;(3)盡管中國在15世紀(jì)以前有著許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明,并能使之有效地加以運(yùn)用,但中國始終未能創(chuàng)立出“近代科學(xué)”.十分明顯,他不僅不認(rèn)為中國在科學(xué)理論和方法論體系方面比歐洲先進(jìn),而且認(rèn)為中國在這方面是比歐洲落后的,這正是中國古代科學(xué)技術(shù)“所存在的弱點(diǎn)”.
大城縣分度： ______ 中國古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先世界,為什麼近代以后遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方,這一現(xiàn)象被稱為“李約瑟難題”. 中外學(xué)者紛紛對(duì)這一問題提出自己的看法,總結(jié)一下大體有一下七種觀點(diǎn): 數(shù)學(xué)缺乏論.德國哲學(xué)家及數(shù)學(xué)家萊布尼茲在1697年的《中國近事》...
大城縣分度： ______ 物極必反,事物發(fā)展到極端以后必然轉(zhuǎn)向另外一個(gè)極端.中國文化由衰到盛,再由盛... 我國著名的科學(xué)家錢學(xué)森晚年也多次提出了“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出...
