“密人不恭”的出處是哪里
“密人不恭”出自先秦佚名的《皇矣》。
“密人不恭”全詩(shī)
《皇矣》
先秦 佚名
皇矣上帝，臨下有赫。
監(jiān)觀四方，求民之莫。
維此二國(guó)，其政不獲。
維彼四國(guó)，爰究爰度。
上帝耆之，憎其式廓。
乃眷西顧，此維與宅。
作之屏之，其菑其翳。
修之平之，其灌其栵。
啟之辟之，其檉其椐。
攘之剔之，其檿其柘。
帝遷明德，串夷載路。
天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兌。
帝作邦作對(duì)，自大伯王季。
維此王季，因心則友。
則友其兄，則篤其慶，載錫之光。
受祿無(wú)喪，奄有四方。
維此王季，帝度其心。
貊其德音，其德克明。
克明克類，克長(zhǎng)克君。
王此大邦，克順克比。
比于文王，其德靡悔。
既受帝祉，施于孫子。
帝謂文王：無(wú)然畔援，無(wú)然歆羨，誕先登于岸。
密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。
王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。
以篤于周祜，以對(duì)于天下。
依其在京，侵自阮疆。
陟我高岡，無(wú)矢我陵。
我陵我阿，無(wú)飲我泉，我泉我池。
度其鮮原，居岐之陽(yáng)，在渭之將。
萬(wàn)邦之方，下民之王。
帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長(zhǎng)夏以革。
不識(shí)不知，順帝之則。
帝謂文王：訽爾仇方，同爾弟兄。
以爾鉤援，與爾臨沖，以伐崇墉。
臨沖閑閑，崇墉言言。
執(zhí)訊連連，攸馘安安。
是類是禡，是致是附，四方以無(wú)侮。
臨沖茀茀，崇墉仡仡。
是伐是肆，是絕是忽。
四方以無(wú)拂。
皇矣翻譯及注釋
翻譯
天帝偉大而又輝煌，洞察人間慧目明亮。監(jiān)察觀照天地四方，發(fā)現(xiàn)民間疾苦災(zāi)殃。就是殷商這個(gè)國(guó)家，它的政令不符民望。想到天下四方之國(guó)，于是認(rèn)真研究思量。天帝經(jīng)過(guò)一番考察，憎惡殷商統(tǒng)治狀況。懷著寵愛(ài)向西張望，就把岐山賜予周王。
砍伐山林清理雜樹(shù)，去掉直立橫臥枯木。將它修齊將它剪平，灌木叢叢枝杈簇簇。將它挖去將它芟去，檉木棵棵椐木株株。將它排除將它剔除，山桑黃桑雜生四處。天帝遷來(lái)明德君主，徹底打敗犬戎部族。皇天給他選擇佳偶，受命于天國(guó)家穩(wěn)固。
天帝省視周地岐山，柞樹(shù)棫樹(shù)都已砍完，蒼松翠柏栽種山間。天帝為周興邦開(kāi)疆，太伯王季始將功建。就是這位祖先王季，順從父親友愛(ài)體現(xiàn)。友愛(ài)他的兩位兄長(zhǎng)，致使福慶不斷增添。天帝賜他無(wú)限榮光，承受福祿永不消減，天下四方我周占全。
就是這位王季祖宗，天帝審度他的心胸，將他美名傳布稱頌。他的品德清明端正，是非類別分清眼中，師長(zhǎng)國(guó)君一身兼容。統(tǒng)領(lǐng)如此泱泱大國(guó)，萬(wàn)民親附百姓順從。到了文王依然如此，他的德行永遠(yuǎn)光榮。已經(jīng)接受天帝賜福，延及子孫受福無(wú)窮。
天帝對(duì)著文王說(shuō)道：“不要徘徊不要?jiǎng)訐u，也不要去非分妄想，渡河要先登岸才好。”密國(guó)人不恭敬順從，對(duì)抗大國(guó)實(shí)在狂傲，侵阮伐共氣焰甚囂。文王對(duì)此勃然大怒，整頓軍隊(duì)奮勇進(jìn)剿，痛擊敵人猖狂侵?jǐn)_。大大增加周國(guó)洪福，天下四方安樂(lè)陶陶。
密人憑著地勢(shì)高險(xiǎn)，出自阮國(guó)侵我邊疆，登臨我國(guó)高山之上。“不要陳兵在那丘陵，那是我國(guó)丘陵山岡；不要飲用那邊泉水，那是我國(guó)山泉池塘。”文王審察那片山野，占據(jù)岐山南邊地方，就在那兒渭水之旁。他是萬(wàn)國(guó)效法榜樣，他是人民優(yōu)秀國(guó)王。
天帝告知我周文王：“你的德行我很欣賞。不要看重疾言厲色，莫將刑具兵革依仗。你要做到不聲不響，天帝意旨遵循莫忘。”天帝還對(duì)文王說(shuō)道：“要與盟國(guó)咨詢商量，聯(lián)合同姓兄弟之邦。用你那些爬城鉤援，和你那些攻城車輛，討伐攻破崇國(guó)城墻。”
臨車沖車轟隆出動(dòng)，崇國(guó)城墻堅(jiān)固高聳。抓來(lái)俘虜成群結(jié)隊(duì)，割取敵耳安詳從容。祭祀天神求得勝利，招降崇國(guó)安撫民眾，四方不敢侵我國(guó)中。臨車沖車多么強(qiáng)盛，哪怕崇國(guó)城墻高聳。堅(jiān)決打擊堅(jiān)決進(jìn)攻，把那頑敵斬殺一空，四方不敢抗我威風(fēng)。
注釋
1.皇：光輝、偉大。
2.臨：監(jiān)視。下：下界、人間。赫：顯著。
3.莫：通“瘼”，疾苦。
4.二國(guó)：有謂指夏、殷，有謂指豳、邰，皆不確。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》引或說(shuō)：“古文上作二，與一二之二相似，二國(guó)當(dāng)為上國(guó)之誤。”此說(shuō)是，上國(guó)系指殷商。
5.政：政令。獲：得。不獲，不得民心。
6.四國(guó)：天下四方。
7.爰：就。究：研究。度（duó）：圖謀。
8.耆：讀為“稽”，考察。
9.式：語(yǔ)助詞。式廓：猶言“規(guī)模”。
10.眷：思慕、寵愛(ài)。西顧：回頭向西看。西，指岐周之地。
11.此：指岐周之地。宅：安居。
12.作：借作“柞”，砍伐樹(shù)木。屏（bǐng）：除去。
13.菑（zī）：指直立而死的樹(shù)木。翳：通“殪”，指死而仆倒的樹(shù)木。
14.修：修剪。平：鏟平。
15.灌：叢生的樹(shù)木。栵（lì）：斬而復(fù)生的枝杈。
16.啟：開(kāi)辟。辟：排除。
17.檉（chēng）：木名，俗名西河柳。椐（jū）：木名，俗名靈壽木。
18.攘：排除。剔：剔除。
19.檿（yǎn）：木名，俗名山桑。柘（zhè）：木名，俗名黃桑。以上皆為倒裝句式。
20.帝：上帝。明德：明德之人，指太王古公亶父。
21.串夷：即昆夷，亦即犬戎。載：則。路：借作“露”，敗。太王原居豳，因犬戎侵?jǐn)_，遷于岐，打敗了犬戎。
22.厥：其。配：配偶。太王之妻為太姜。
23.既：猶“而”。固：堅(jiān)固、穩(wěn)固。
24.省（xǐng）：察看。山：指岐山，在今陜西省。
25.柞、棫：兩種樹(shù)名。斯：猶“乃”。拔：拔除。
26.兌（duì）：直立。
27.作：興建。邦：國(guó)。對(duì)：疆界。
28.大伯：即太伯，太王長(zhǎng)子。次子虞仲，三子季歷。太王愛(ài)王季，太伯、虞仲為讓位于季歷，逃至南方，另建吳國(guó)。太王死后，季歷為君，是為王季。
29.因心：姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“因心者，王季因太王之心也，故受太伯之讓而不辭，則是能友矣。”友：友愛(ài)兄弟。
30.則：猶“能”。
31.篤：厚益，增益。慶：吉慶，福慶。載：則。
32.錫：同“賜”。光：榮光。喪：?jiǎn)适А?br />33.奄：全。盡。
34.貊（mò）：《左傳·昭公二十八年》及《禮記·樂(lè)記》皆引作“莫”。莫，傳布。
35.克：能。明：明察是非。類：分辨善惡。
36.長(zhǎng)：師長(zhǎng)。君：國(guó)君。
37.王（wàng）：稱王，統(tǒng)治。
38.順：使民順從。比：使民親附。
39.比于：及至。
40.悔：借為“晦”，不明。
41.施（yì）：延續(xù)。
42.畔援：猶“盤桓”，徘徊不進(jìn)的樣子。
43.歆羨：猶言“覬覦”，非分的希望和企圖。
44.誕：發(fā)語(yǔ)詞。先登于岸：喻占據(jù)有利形勢(shì)。
45.密：古國(guó)名，在今甘肅靈臺(tái)一帶。
46.阮：古國(guó)名，在今甘肅涇川一帶，當(dāng)時(shí)為周之屬國(guó)。阻：往，至。共（gōng）：古國(guó)名，在今甘肅涇川北，亦為周之屬國(guó)。
47.赫：勃然大怒的樣子。斯：猶“而”。
48.旅：軍隊(duì)。
49.按：遏止。徂旅：此指前來(lái)侵阮、侵共的密國(guó)軍隊(duì)。
50.篤：厚益、鞏固。祜（hù）：福。
51.對(duì)：安定。
52.依：憑借。京：高丘。
53.陟（zhì）：登。
54.矢：借作“施”，陳設(shè)。此指陳兵。
55.阿：大的丘陵。
56.鮮（xiǎn）：猶“巘”，小山。
57.陽(yáng)：山南邊。
58.將：旁邊。
59.方：準(zhǔn)則，榜樣。
60.大：注重。以：猶“與”。
61.長(zhǎng)：挾，依恃。夏：夏楚，刑具。革：兵甲，指戰(zhàn)爭(zhēng)。
62.順：順應(yīng)。則：法則。
63.仇：同伴。方：方國(guó)。仇方，與國(guó)、盟國(guó)。
64.弟兄：指同姓國(guó)家。
65.鉤援：古代攻城的兵器。以鉤鉤入城墻，牽鉤繩攀援而登。
66.臨、沖：兩種軍車名。臨車上有望樓，用以瞭望敵人，也可居高臨下地攻城。沖車則從墻下直沖城墻。
67.崇：古國(guó)名，在今陜西西安、戶縣一帶，殷末崇侯虎即崇國(guó)國(guó)君，《尚書(shū)大傳》有“文王六年伐崇”的記載。墉：城墻。
68.閑閑：搖動(dòng)的樣子。
69.言言：高大的樣子。
70.汛：讀為“奚”，俘虜。連連：接連不斷的狀態(tài)。
71.攸：所。馘（guó）：古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)將所殺之?dāng)掣钊∽蠖杂?jì)數(shù)獻(xiàn)功，稱“馘”，也稱“獲”。安安：安閑從容的樣子。
72.是：乃，于是。類：通“禷”，出征時(shí)祭天。祃（mà）：師祭，至所征之地舉行的祭祀；或謂祭馬神。
73.致：招致。附：安撫。
74.茀茀：強(qiáng)盛的樣子。
75.仡（yì）仡：高崇的樣子。
76.肆：通“襲”。
77.忽：滅絕。
78.拂：違背，抗拒。
皇矣鑒賞
這首頌詩(shī)先寫(xiě)西周為天命所歸及古公亶父（太王）經(jīng)營(yíng)岐山、打退昆夷的情況，再寫(xiě)王季的繼續(xù)發(fā)展和他的德行，最后重點(diǎn)描述了文王伐密、滅崇的事跡和武功。這些事件，是周部族得以發(fā)展、得以滅商建國(guó)的重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的“開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住保瑢?duì)周部族的發(fā)展和周王朝的建立，作出了卓越的貢獻(xiàn)，所以作者極力地贊美他們，歌頌他們，字里行間充溢著深厚的愛(ài)部族、愛(ài)祖先的思想感情。全詩(shī)八章，有四章敘寫(xiě)了文王，說(shuō)明是以文王的功業(yè)為重點(diǎn)的。
全詩(shī)八章，章十二句。內(nèi)容豐富，氣魄宏大。前四章重點(diǎn)寫(xiě)太王，后四章寫(xiě)文王，儼然是一部周部族的周原創(chuàng)業(yè)史。
首章先從周太王得天眷顧、遷岐立國(guó)寫(xiě)起。周人原先是一個(gè)游牧民族，居于今陜西、甘肅接境一帶。傳說(shuō)從后稷開(kāi)始，做了帝堯的農(nóng)師，始以農(nóng)桑為業(yè)，并初步建國(guó)，以邰（今陜西武功一帶）為都（見(jiàn)《大雅·生民》）。到了第四代公劉之時(shí)，又舉族遷往豳（邠）地（今陜西旬邑一帶），行地宜，務(wù)耕種。開(kāi)荒定居，部族更加興旺和發(fā)展（見(jiàn)《大雅·公劉》）。第十三代（依《史記·周本紀(jì)》）為古公亶父（即周太王），因受戎狄之侵、昆夷之?dāng)_，又遷居于岐山下之周原（今陜西岐山一帶），開(kāi)荒墾田，營(yíng)建宮室，修造城郭，革除戎俗，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使周部族日益強(qiáng)大（見(jiàn)《大雅·緜》）。此章說(shuō)是天命所使，當(dāng)然是夸張的說(shuō)法。但尊天和尊祖的契合，正是周人“君權(quán)神授”思想的表現(xiàn)。
第二章具體描述了太王在周原開(kāi)辟與經(jīng)營(yíng)的情景。連用四組排比語(yǔ)句，選用八個(gè)動(dòng)詞，羅列了八種植物，極其生動(dòng)形象地表現(xiàn)太王創(chuàng)業(yè)的艱辛和氣魄的豪邁。最后還點(diǎn)明：太王趕走了昆夷，娶了佳偶（指太姜），使國(guó)家更加強(qiáng)大。
第三章又寫(xiě)太王立業(yè)，王季繼承，既合天命，又?jǐn)U大了周部族的福祉，并進(jìn)一步奄有四方。其中，特別強(qiáng)調(diào)“帝作封作對(duì)，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季歷（即王季）。太王愛(ài)季歷，太伯、虞仲相讓，因此王季的繼立，是應(yīng)天命、順父心、友兄弟的表現(xiàn)。寫(xiě)太伯是虛，寫(xiě)王季是實(shí)。但“夾寫(xiě)太伯，從王季一面寫(xiě)友愛(ài)，而太伯之德自見(jiàn)”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》），既是夾敘法，亦是推原法，作者的藝術(shù)用心，是值得深入體味的。
第四章集中描述了王季的德音。說(shuō)他“克明克類，克長(zhǎng)克君；王比大邦，克順克比”，充分表現(xiàn)了他的圣明睿智，為王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊貴的地位和煊赫的名聲；而“比于文王，其德靡悔”，既說(shuō)明了王季的德澤流長(zhǎng)，又為以下各章寫(xiě)文王而做了自然的過(guò)渡。
《皇矣》在《大雅·文王之什》，當(dāng)然重點(diǎn)是在歌頌和贊美文王。因而此詩(shī)從第五章起，就集中描述文王的功業(yè)了。
第五章先寫(xiě)上帝對(duì)文王的教導(dǎo)：“無(wú)然畔援，無(wú)然歆羨，誕先登于岸。”即要文王勇往直前，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，先占據(jù)有利的形勢(shì)。雖不言密人侵入和文王怎么去做，但其緊張的氣氛已充分顯示了出來(lái)。接著作者指出“密人不恭，敢距大邦”，一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)勢(shì)在難免了。密人“侵阮阻共”，意欲侵略周國(guó)，文王當(dāng)機(jī)立斷，“爰整其旅，以按徂旅”，并強(qiáng)調(diào)，這是“篤于周祜”、“對(duì)于天下”的正義行動(dòng)。
第六章寫(xiě)雙方的戰(zhàn)斗形勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展。密人“侵自阮疆，陟我高岡”，已經(jīng)進(jìn)入境內(nèi)了。文王對(duì)密人發(fā)出了嚴(yán)重的警告，并在“岐之陽(yáng)”、“渭之將”安扎營(yíng)寨，嚴(yán)正對(duì)敵。寫(xiě)出情況十分嚴(yán)峻，使讀者如臨其境。
第七章寫(xiě)戰(zhàn)前的情景，主要是上帝對(duì)文王的教導(dǎo)，要他“不大聲以色，不長(zhǎng)夏以革”，就是不要疾言厲色，而要從容鎮(zhèn)定；不要光憑武器硬拼，而要注意策略。要“順帝之則”、“詢爾仇方，同爾兄弟”，即按照上帝意志，聯(lián)合起同盟和兄弟之國(guó)，然后再“以爾鉤援，與爾臨沖”，去進(jìn)攻崇國(guó)的城池。崇國(guó)當(dāng)時(shí)也是周國(guó)的強(qiáng)敵，上言密，此言崇，實(shí)兼而有之，互文見(jiàn)義。
最后一章是寫(xiě)伐密滅崇戰(zhàn)爭(zhēng)具體情景。周國(guó)用它“閑閑”、“茀茀”的臨車、沖車，攻破了崇國(guó)“言言”、“仡仡”的城墻，“是伐是肆”，“執(zhí)訊”、“攸馘”，“是致是附”、“是絕是忽”，取得了徹底的勝利，從而“四方無(wú)以拂”，四方邦國(guó)再?zèng)]有敢抗拒周國(guó)的了。這些內(nèi)容表現(xiàn)了周從一個(gè)小部族逐漸發(fā)展壯大，依靠的絕對(duì)不是后世所歌頌的單純的所謂禮樂(lè)教化，而主要是通過(guò)不斷的武力征伐，擴(kuò)張疆域，從而獲得了滅商的實(shí)力。
由此可見(jiàn)，《皇矣》在敘述這段歷史過(guò)程時(shí)是有順序、有重點(diǎn)地描述的。全詩(shī)中，既有歷史過(guò)程的敘述，又有歷史人物的塑造，還有戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描繪，內(nèi)容繁富，規(guī)模宏闊，筆力遒勁，條理分明。所敘述的內(nèi)容，雖然時(shí)間的跨度很大，但由于作者精心的結(jié)構(gòu)和安排，卻又顯得非常緊密和完整。特別是夸張?jiān)~語(yǔ)、重疊詞語(yǔ)、人物語(yǔ)言和排比句式的交錯(cuò)使用，章次、語(yǔ)氣的自然舒緩，更增強(qiáng)此詩(shī)的生動(dòng)性、形象性和藝術(shù)感染力。
皇矣創(chuàng)作背景
這是一首敘述周王先祖功德的頌詩(shī)，是周部族多篇開(kāi)國(guó)史詩(shī)之一。《毛詩(shī)序》：“《皇矣》，美周也。天監(jiān)代殷莫若周，周世世修德莫若文王。”
運(yùn)呢19416322059： 玩世不恭是什么意思 -
鎮(zhèn)海區(qū)凸輪： ______ 解釋:因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿而采取的一種不嚴(yán)肅、不認(rèn)真的生活態(tài)度. 出處:明·李開(kāi)先《雪蓑道人傳》:“醉后高歌起舞,更有風(fēng)韻,只是玩世不恭,人難親近耳.”
運(yùn)呢19416322059： 玩世不恭是什么意思?
鎮(zhèn)海區(qū)凸輪： ______ 釋義 玩世:以消極、玩弄的態(tài)度對(duì)待生活;不恭:不嚴(yán)肅.因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿而采取的一種不嚴(yán)肅、不認(rèn)真的生活態(tài)度. 出處 《漢書(shū)·東方朔傳贊》:“依隱玩世,詭時(shí)不逢.”
運(yùn)呢19416322059： 玩世不恭的意思
鎮(zhèn)海區(qū)凸輪： ______ 玩世不恭 wán shì bù gōng 〖解釋〗玩世:以消極、玩弄的態(tài)度對(duì)待生活;不恭:不嚴(yán)肅.因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿而采取的一種不嚴(yán)肅、不認(rèn)真的生活態(tài)度. 〖出處〗《漢書(shū)·東方朔傳贊》:“依隱玩世,詭時(shí)不逢.” 〖示例〗余鄉(xiāng)殷生文屏,畢司農(nóng)之妹夫也,為人~. ★清·蒲松齡《聊齋志異·顛道人》
運(yùn)呢19416322059： 什么叫＂玩世不恭＂啊
鎮(zhèn)海區(qū)凸輪： ______ 成語(yǔ)詞目 玩世不恭 拼音發(fā)音 wán shì bù gōng 解釋意思 玩世:以消極、玩弄的態(tài)度對(duì)待生活;不恭:不嚴(yán)肅.因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿而采取的一種不嚴(yán)肅、不認(rèn)真的生活態(tài)度. 成語(yǔ)出處 《漢書(shū)·東方朔傳贊》:“依隱玩世,詭時(shí)不逢.” 成語(yǔ)舉例 余鄉(xiāng)殷生文屏,畢司農(nóng)之妹夫也,為人~.(清·蒲松齡《聊齋志異·顛道人》)
運(yùn)呢19416322059： 什么叫玩世不恭?
鎮(zhèn)海區(qū)凸輪： ______ 成語(yǔ):玩世不恭 【解釋】:玩世:以消極、玩弄的態(tài)度對(duì)待生活;不恭:不嚴(yán)肅.因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿而采取的一種不嚴(yán)肅、不認(rèn)真的生活態(tài)度. 【出處】:《漢書(shū)·東方朔傳贊》:“依隱玩世,詭時(shí)不逢.” 【示例】:余鄉(xiāng)殷生文屏,畢司農(nóng)之妹夫也,為人~. ◎清·蒲松齡《聊齋志異·顛道人》 【近義詞】:逢場(chǎng)作戲 【反義詞】:謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè) 【語(yǔ)法】:聯(lián)合式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ);含貶義
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鎮(zhèn)海區(qū)凸輪： ______ 不諳世事? 釋 義 玩世:以消極、玩弄的態(tài)度對(duì)待生活;不恭:不嚴(yán)肅.因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿而采取的一種不嚴(yán)肅、不認(rèn)真的生活態(tài)度. 出 處 《漢書(shū)·東方朔傳贊》:“依隱玩世,詭時(shí)不逢.” 示 例 余鄉(xiāng)殷生文屏,畢司農(nóng)之妹夫也,為人~.(清·蒲松齡《聊齋志異·顛道人》)
運(yùn)呢19416322059： “王恭從會(huì)稽還”是從哪里選的?他的翻譯,理解? -
鎮(zhèn)海區(qū)凸輪： ______ 出處: 南朝?宋?劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?德行》: 德行第一 四十四 身無(wú)長(zhǎng)物 王恭從會(huì)稽還,王大看之.見(jiàn)其坐六尺簟,因語(yǔ)恭:＂ 卿東來(lái),故應(yīng)有此物,可以一領(lǐng)及我.＂ 恭無(wú)言.大去后,既舉所坐者送之.既無(wú)余席,便坐薦上.后大聞之,...
“密人不恭”全詩(shī)
《皇矣》
先秦 佚名
皇矣上帝，臨下有赫。
監(jiān)觀四方，求民之莫。
維此二國(guó)，其政不獲。
維彼四國(guó)，爰究爰度。
上帝耆之，憎其式廓。
乃眷西顧，此維與宅。
作之屏之，其菑其翳。
修之平之，其灌其栵。
啟之辟之，其檉其椐。
攘之剔之，其檿其柘。
帝遷明德，串夷載路。
天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兌。
帝作邦作對(duì)，自大伯王季。
維此王季，因心則友。
則友其兄，則篤其慶，載錫之光。
受祿無(wú)喪，奄有四方。
維此王季，帝度其心。
貊其德音，其德克明。
克明克類，克長(zhǎng)克君。
王此大邦，克順克比。
比于文王，其德靡悔。
既受帝祉，施于孫子。
帝謂文王：無(wú)然畔援，無(wú)然歆羨，誕先登于岸。
密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。
王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。
以篤于周祜，以對(duì)于天下。
依其在京，侵自阮疆。
陟我高岡，無(wú)矢我陵。
我陵我阿，無(wú)飲我泉，我泉我池。
度其鮮原，居岐之陽(yáng)，在渭之將。
萬(wàn)邦之方，下民之王。
帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長(zhǎng)夏以革。
不識(shí)不知，順帝之則。
帝謂文王：訽爾仇方，同爾弟兄。
以爾鉤援，與爾臨沖，以伐崇墉。
臨沖閑閑，崇墉言言。
執(zhí)訊連連，攸馘安安。
是類是禡，是致是附，四方以無(wú)侮。
臨沖茀茀，崇墉仡仡。
是伐是肆，是絕是忽。
四方以無(wú)拂。
皇矣翻譯及注釋
翻譯
天帝偉大而又輝煌，洞察人間慧目明亮。監(jiān)察觀照天地四方，發(fā)現(xiàn)民間疾苦災(zāi)殃。就是殷商這個(gè)國(guó)家，它的政令不符民望。想到天下四方之國(guó)，于是認(rèn)真研究思量。天帝經(jīng)過(guò)一番考察，憎惡殷商統(tǒng)治狀況。懷著寵愛(ài)向西張望，就把岐山賜予周王。
砍伐山林清理雜樹(shù)，去掉直立橫臥枯木。將它修齊將它剪平，灌木叢叢枝杈簇簇。將它挖去將它芟去，檉木棵棵椐木株株。將它排除將它剔除，山桑黃桑雜生四處。天帝遷來(lái)明德君主，徹底打敗犬戎部族。皇天給他選擇佳偶，受命于天國(guó)家穩(wěn)固。
天帝省視周地岐山，柞樹(shù)棫樹(shù)都已砍完，蒼松翠柏栽種山間。天帝為周興邦開(kāi)疆，太伯王季始將功建。就是這位祖先王季，順從父親友愛(ài)體現(xiàn)。友愛(ài)他的兩位兄長(zhǎng)，致使福慶不斷增添。天帝賜他無(wú)限榮光，承受福祿永不消減，天下四方我周占全。
就是這位王季祖宗，天帝審度他的心胸，將他美名傳布稱頌。他的品德清明端正，是非類別分清眼中，師長(zhǎng)國(guó)君一身兼容。統(tǒng)領(lǐng)如此泱泱大國(guó)，萬(wàn)民親附百姓順從。到了文王依然如此，他的德行永遠(yuǎn)光榮。已經(jīng)接受天帝賜福，延及子孫受福無(wú)窮。
天帝對(duì)著文王說(shuō)道：“不要徘徊不要?jiǎng)訐u，也不要去非分妄想，渡河要先登岸才好。”密國(guó)人不恭敬順從，對(duì)抗大國(guó)實(shí)在狂傲，侵阮伐共氣焰甚囂。文王對(duì)此勃然大怒，整頓軍隊(duì)奮勇進(jìn)剿，痛擊敵人猖狂侵?jǐn)_。大大增加周國(guó)洪福，天下四方安樂(lè)陶陶。
密人憑著地勢(shì)高險(xiǎn)，出自阮國(guó)侵我邊疆，登臨我國(guó)高山之上。“不要陳兵在那丘陵，那是我國(guó)丘陵山岡；不要飲用那邊泉水，那是我國(guó)山泉池塘。”文王審察那片山野，占據(jù)岐山南邊地方，就在那兒渭水之旁。他是萬(wàn)國(guó)效法榜樣，他是人民優(yōu)秀國(guó)王。
天帝告知我周文王：“你的德行我很欣賞。不要看重疾言厲色，莫將刑具兵革依仗。你要做到不聲不響，天帝意旨遵循莫忘。”天帝還對(duì)文王說(shuō)道：“要與盟國(guó)咨詢商量，聯(lián)合同姓兄弟之邦。用你那些爬城鉤援，和你那些攻城車輛，討伐攻破崇國(guó)城墻。”
臨車沖車轟隆出動(dòng)，崇國(guó)城墻堅(jiān)固高聳。抓來(lái)俘虜成群結(jié)隊(duì)，割取敵耳安詳從容。祭祀天神求得勝利，招降崇國(guó)安撫民眾，四方不敢侵我國(guó)中。臨車沖車多么強(qiáng)盛，哪怕崇國(guó)城墻高聳。堅(jiān)決打擊堅(jiān)決進(jìn)攻，把那頑敵斬殺一空，四方不敢抗我威風(fēng)。
注釋
1.皇：光輝、偉大。
2.臨：監(jiān)視。下：下界、人間。赫：顯著。
3.莫：通“瘼”，疾苦。
4.二國(guó)：有謂指夏、殷，有謂指豳、邰，皆不確。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》引或說(shuō)：“古文上作二，與一二之二相似，二國(guó)當(dāng)為上國(guó)之誤。”此說(shuō)是，上國(guó)系指殷商。
5.政：政令。獲：得。不獲，不得民心。
6.四國(guó)：天下四方。
7.爰：就。究：研究。度（duó）：圖謀。
8.耆：讀為“稽”，考察。
9.式：語(yǔ)助詞。式廓：猶言“規(guī)模”。
10.眷：思慕、寵愛(ài)。西顧：回頭向西看。西，指岐周之地。
11.此：指岐周之地。宅：安居。
12.作：借作“柞”，砍伐樹(shù)木。屏（bǐng）：除去。
13.菑（zī）：指直立而死的樹(shù)木。翳：通“殪”，指死而仆倒的樹(shù)木。
14.修：修剪。平：鏟平。
15.灌：叢生的樹(shù)木。栵（lì）：斬而復(fù)生的枝杈。
16.啟：開(kāi)辟。辟：排除。
17.檉（chēng）：木名，俗名西河柳。椐（jū）：木名，俗名靈壽木。
18.攘：排除。剔：剔除。
19.檿（yǎn）：木名，俗名山桑。柘（zhè）：木名，俗名黃桑。以上皆為倒裝句式。
20.帝：上帝。明德：明德之人，指太王古公亶父。
21.串夷：即昆夷，亦即犬戎。載：則。路：借作“露”，敗。太王原居豳，因犬戎侵?jǐn)_，遷于岐，打敗了犬戎。
22.厥：其。配：配偶。太王之妻為太姜。
23.既：猶“而”。固：堅(jiān)固、穩(wěn)固。
24.省（xǐng）：察看。山：指岐山，在今陜西省。
25.柞、棫：兩種樹(shù)名。斯：猶“乃”。拔：拔除。
26.兌（duì）：直立。
27.作：興建。邦：國(guó)。對(duì)：疆界。
28.大伯：即太伯，太王長(zhǎng)子。次子虞仲，三子季歷。太王愛(ài)王季，太伯、虞仲為讓位于季歷，逃至南方，另建吳國(guó)。太王死后，季歷為君，是為王季。
29.因心：姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“因心者，王季因太王之心也，故受太伯之讓而不辭，則是能友矣。”友：友愛(ài)兄弟。
30.則：猶“能”。
31.篤：厚益，增益。慶：吉慶，福慶。載：則。
32.錫：同“賜”。光：榮光。喪：?jiǎn)适А?br />33.奄：全。盡。
34.貊（mò）：《左傳·昭公二十八年》及《禮記·樂(lè)記》皆引作“莫”。莫，傳布。
35.克：能。明：明察是非。類：分辨善惡。
36.長(zhǎng)：師長(zhǎng)。君：國(guó)君。
37.王（wàng）：稱王，統(tǒng)治。
38.順：使民順從。比：使民親附。
39.比于：及至。
40.悔：借為“晦”，不明。
41.施（yì）：延續(xù)。
42.畔援：猶“盤桓”，徘徊不進(jìn)的樣子。
43.歆羨：猶言“覬覦”，非分的希望和企圖。
44.誕：發(fā)語(yǔ)詞。先登于岸：喻占據(jù)有利形勢(shì)。
45.密：古國(guó)名，在今甘肅靈臺(tái)一帶。
46.阮：古國(guó)名，在今甘肅涇川一帶，當(dāng)時(shí)為周之屬國(guó)。阻：往，至。共（gōng）：古國(guó)名，在今甘肅涇川北，亦為周之屬國(guó)。
47.赫：勃然大怒的樣子。斯：猶“而”。
48.旅：軍隊(duì)。
49.按：遏止。徂旅：此指前來(lái)侵阮、侵共的密國(guó)軍隊(duì)。
50.篤：厚益、鞏固。祜（hù）：福。
51.對(duì)：安定。
52.依：憑借。京：高丘。
53.陟（zhì）：登。
54.矢：借作“施”，陳設(shè)。此指陳兵。
55.阿：大的丘陵。
56.鮮（xiǎn）：猶“巘”，小山。
57.陽(yáng)：山南邊。
58.將：旁邊。
59.方：準(zhǔn)則，榜樣。
60.大：注重。以：猶“與”。
61.長(zhǎng)：挾，依恃。夏：夏楚，刑具。革：兵甲，指戰(zhàn)爭(zhēng)。
62.順：順應(yīng)。則：法則。
63.仇：同伴。方：方國(guó)。仇方，與國(guó)、盟國(guó)。
64.弟兄：指同姓國(guó)家。
65.鉤援：古代攻城的兵器。以鉤鉤入城墻，牽鉤繩攀援而登。
66.臨、沖：兩種軍車名。臨車上有望樓，用以瞭望敵人，也可居高臨下地攻城。沖車則從墻下直沖城墻。
67.崇：古國(guó)名，在今陜西西安、戶縣一帶，殷末崇侯虎即崇國(guó)國(guó)君，《尚書(shū)大傳》有“文王六年伐崇”的記載。墉：城墻。
68.閑閑：搖動(dòng)的樣子。
69.言言：高大的樣子。
70.汛：讀為“奚”，俘虜。連連：接連不斷的狀態(tài)。
71.攸：所。馘（guó）：古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)將所殺之?dāng)掣钊∽蠖杂?jì)數(shù)獻(xiàn)功，稱“馘”，也稱“獲”。安安：安閑從容的樣子。
72.是：乃，于是。類：通“禷”，出征時(shí)祭天。祃（mà）：師祭，至所征之地舉行的祭祀；或謂祭馬神。
73.致：招致。附：安撫。
74.茀茀：強(qiáng)盛的樣子。
75.仡（yì）仡：高崇的樣子。
76.肆：通“襲”。
77.忽：滅絕。
78.拂：違背，抗拒。
皇矣鑒賞
這首頌詩(shī)先寫(xiě)西周為天命所歸及古公亶父（太王）經(jīng)營(yíng)岐山、打退昆夷的情況，再寫(xiě)王季的繼續(xù)發(fā)展和他的德行，最后重點(diǎn)描述了文王伐密、滅崇的事跡和武功。這些事件，是周部族得以發(fā)展、得以滅商建國(guó)的重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的“開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住保瑢?duì)周部族的發(fā)展和周王朝的建立，作出了卓越的貢獻(xiàn)，所以作者極力地贊美他們，歌頌他們，字里行間充溢著深厚的愛(ài)部族、愛(ài)祖先的思想感情。全詩(shī)八章，有四章敘寫(xiě)了文王，說(shuō)明是以文王的功業(yè)為重點(diǎn)的。
全詩(shī)八章，章十二句。內(nèi)容豐富，氣魄宏大。前四章重點(diǎn)寫(xiě)太王，后四章寫(xiě)文王，儼然是一部周部族的周原創(chuàng)業(yè)史。
首章先從周太王得天眷顧、遷岐立國(guó)寫(xiě)起。周人原先是一個(gè)游牧民族，居于今陜西、甘肅接境一帶。傳說(shuō)從后稷開(kāi)始，做了帝堯的農(nóng)師，始以農(nóng)桑為業(yè)，并初步建國(guó)，以邰（今陜西武功一帶）為都（見(jiàn)《大雅·生民》）。到了第四代公劉之時(shí)，又舉族遷往豳（邠）地（今陜西旬邑一帶），行地宜，務(wù)耕種。開(kāi)荒定居，部族更加興旺和發(fā)展（見(jiàn)《大雅·公劉》）。第十三代（依《史記·周本紀(jì)》）為古公亶父（即周太王），因受戎狄之侵、昆夷之?dāng)_，又遷居于岐山下之周原（今陜西岐山一帶），開(kāi)荒墾田，營(yíng)建宮室，修造城郭，革除戎俗，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使周部族日益強(qiáng)大（見(jiàn)《大雅·緜》）。此章說(shuō)是天命所使，當(dāng)然是夸張的說(shuō)法。但尊天和尊祖的契合，正是周人“君權(quán)神授”思想的表現(xiàn)。
第二章具體描述了太王在周原開(kāi)辟與經(jīng)營(yíng)的情景。連用四組排比語(yǔ)句，選用八個(gè)動(dòng)詞，羅列了八種植物，極其生動(dòng)形象地表現(xiàn)太王創(chuàng)業(yè)的艱辛和氣魄的豪邁。最后還點(diǎn)明：太王趕走了昆夷，娶了佳偶（指太姜），使國(guó)家更加強(qiáng)大。
第三章又寫(xiě)太王立業(yè)，王季繼承，既合天命，又?jǐn)U大了周部族的福祉，并進(jìn)一步奄有四方。其中，特別強(qiáng)調(diào)“帝作封作對(duì)，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季歷（即王季）。太王愛(ài)季歷，太伯、虞仲相讓，因此王季的繼立，是應(yīng)天命、順父心、友兄弟的表現(xiàn)。寫(xiě)太伯是虛，寫(xiě)王季是實(shí)。但“夾寫(xiě)太伯，從王季一面寫(xiě)友愛(ài)，而太伯之德自見(jiàn)”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》），既是夾敘法，亦是推原法，作者的藝術(shù)用心，是值得深入體味的。
第四章集中描述了王季的德音。說(shuō)他“克明克類，克長(zhǎng)克君；王比大邦，克順克比”，充分表現(xiàn)了他的圣明睿智，為王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊貴的地位和煊赫的名聲；而“比于文王，其德靡悔”，既說(shuō)明了王季的德澤流長(zhǎng)，又為以下各章寫(xiě)文王而做了自然的過(guò)渡。
《皇矣》在《大雅·文王之什》，當(dāng)然重點(diǎn)是在歌頌和贊美文王。因而此詩(shī)從第五章起，就集中描述文王的功業(yè)了。
第五章先寫(xiě)上帝對(duì)文王的教導(dǎo)：“無(wú)然畔援，無(wú)然歆羨，誕先登于岸。”即要文王勇往直前，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，先占據(jù)有利的形勢(shì)。雖不言密人侵入和文王怎么去做，但其緊張的氣氛已充分顯示了出來(lái)。接著作者指出“密人不恭，敢距大邦”，一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)勢(shì)在難免了。密人“侵阮阻共”，意欲侵略周國(guó)，文王當(dāng)機(jī)立斷，“爰整其旅，以按徂旅”，并強(qiáng)調(diào)，這是“篤于周祜”、“對(duì)于天下”的正義行動(dòng)。
第六章寫(xiě)雙方的戰(zhàn)斗形勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展。密人“侵自阮疆，陟我高岡”，已經(jīng)進(jìn)入境內(nèi)了。文王對(duì)密人發(fā)出了嚴(yán)重的警告，并在“岐之陽(yáng)”、“渭之將”安扎營(yíng)寨，嚴(yán)正對(duì)敵。寫(xiě)出情況十分嚴(yán)峻，使讀者如臨其境。
第七章寫(xiě)戰(zhàn)前的情景，主要是上帝對(duì)文王的教導(dǎo)，要他“不大聲以色，不長(zhǎng)夏以革”，就是不要疾言厲色，而要從容鎮(zhèn)定；不要光憑武器硬拼，而要注意策略。要“順帝之則”、“詢爾仇方，同爾兄弟”，即按照上帝意志，聯(lián)合起同盟和兄弟之國(guó)，然后再“以爾鉤援，與爾臨沖”，去進(jìn)攻崇國(guó)的城池。崇國(guó)當(dāng)時(shí)也是周國(guó)的強(qiáng)敵，上言密，此言崇，實(shí)兼而有之，互文見(jiàn)義。
最后一章是寫(xiě)伐密滅崇戰(zhàn)爭(zhēng)具體情景。周國(guó)用它“閑閑”、“茀茀”的臨車、沖車，攻破了崇國(guó)“言言”、“仡仡”的城墻，“是伐是肆”，“執(zhí)訊”、“攸馘”，“是致是附”、“是絕是忽”，取得了徹底的勝利，從而“四方無(wú)以拂”，四方邦國(guó)再?zèng)]有敢抗拒周國(guó)的了。這些內(nèi)容表現(xiàn)了周從一個(gè)小部族逐漸發(fā)展壯大，依靠的絕對(duì)不是后世所歌頌的單純的所謂禮樂(lè)教化，而主要是通過(guò)不斷的武力征伐，擴(kuò)張疆域，從而獲得了滅商的實(shí)力。
由此可見(jiàn)，《皇矣》在敘述這段歷史過(guò)程時(shí)是有順序、有重點(diǎn)地描述的。全詩(shī)中，既有歷史過(guò)程的敘述，又有歷史人物的塑造，還有戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描繪，內(nèi)容繁富，規(guī)模宏闊，筆力遒勁，條理分明。所敘述的內(nèi)容，雖然時(shí)間的跨度很大，但由于作者精心的結(jié)構(gòu)和安排，卻又顯得非常緊密和完整。特別是夸張?jiān)~語(yǔ)、重疊詞語(yǔ)、人物語(yǔ)言和排比句式的交錯(cuò)使用，章次、語(yǔ)氣的自然舒緩，更增強(qiáng)此詩(shī)的生動(dòng)性、形象性和藝術(shù)感染力。
皇矣創(chuàng)作背景
這是一首敘述周王先祖功德的頌詩(shī)，是周部族多篇開(kāi)國(guó)史詩(shī)之一。《毛詩(shī)序》：“《皇矣》，美周也。天監(jiān)代殷莫若周，周世世修德莫若文王。”
“密人不恭”的出處是哪里
“密人不恭”的出處是哪里“密人不恭”出自先秦佚名的《皇矣》。“密人不恭”全詩(shī)《皇矣》先秦 佚名皇矣上帝,臨下有赫。監(jiān)觀四方,求民之莫。維此二國(guó),其政不獲。維彼四國(guó),爰究爰度。上帝耆之,憎其式廓。乃眷西
恭敬的恭的部首是什么?
恭讀音： gōng 筆畫(huà)：10 五筆：AWNU 漢字首尾分解：共?漢字部件分解： 八?筆順讀寫(xiě)： 橫 豎 豎 橫 撇 捺 豎 捺 捺 捺 倉(cāng)頡：TCP 鄭碼：EAOU 四角號(hào)碼：44338 釋義：1.恭敬：～候。～賀。洗耳～聽(tīng)。2.姓。恭敬讀音：[ gōng jìng ]釋義：對(duì)長(zhǎng)者或賓客尊敬而有禮貌。近義...
“罔有不韙”的出處是哪里
“罔有不韙”的出處是哪里“罔有不韙”出自兩漢張衡的《東京賦》。“罔有不韙”全詩(shī)《東京賦》兩漢 張衡安處先生于是似不能言,憮然有間,乃莞爾而笑曰:“若客所謂,末學(xué)膚受,貴耳而賤目者也!茍有胸而無(wú)心,不能
“私以譽(yù)守疑非恭”的出處是哪里
“私以譽(yù)守疑非恭”出自宋代王阮的《瑞麥謠一首》。“私以譽(yù)守疑非恭”全詩(shī)《瑞麥謠一首》宋代 王阮稗草化稻疑談空，我有異麥真年豐。三歧鼎足如爭(zhēng)雄，兩歧對(duì)秀攢眉峰。棣華英粲花影重，蓼云列陣翻春風(fēng)。問(wèn)此厥初何所從，涂山之陽(yáng)一牧童。手持足接復(fù)一翁，三十八雙來(lái)無(wú)窮。慶元道大天下公...
玩世不恭的男人特點(diǎn)
玩世不恭：不把現(xiàn)實(shí)社會(huì)放在眼里，對(duì)什么事都采取不嚴(yán)肅的態(tài)度。玩世不恭的男人多數(shù)具有以下特點(diǎn)：做事情不負(fù)責(zé)任，能混則混。沒(méi)有一個(gè)固定的事去做。滿腹經(jīng)綸，天下事沒(méi)有他不知道的，沒(méi)有他不會(huì)做的東西。沒(méi)有他處理不了的事情。總是喜歡逢場(chǎng)作戲。什么事都嬉皮笑臉的，沒(méi)有一點(diǎn)嚴(yán)肅樣。游戲...
“近之不威,遠(yuǎn)之不遜 ”是什么意思
“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”，出自《論語(yǔ)》，指一個(gè)人對(duì)他親近了，他對(duì)你不尊重，疏遠(yuǎn)了則有怨言！明智之人在交往之中懂得保持距離。孔子就非常佩服春秋時(shí)期的晏子交朋友的態(tài)度。晏子不輕易與人交朋友，但如果交了一個(gè)朋友，就會(huì)善始善終。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都有朋友，但善始善終的很少。新朋友在...
“密映管弦深”的出處是哪里
低垂樽俎冷，密映管弦深。勿怪湖光少，年來(lái)碧影侵。作者簡(jiǎn)介(司馬光)司馬光（1019年11月17日－1086年），字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，《宋史》，《辭海》等明確記載，世稱涑水先生。生于河南省信陽(yáng)市光山縣。北宋史學(xué)家、文學(xué)家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、...
“長(zhǎng)者賜不可辭,辭之不恭”的下一句是什么?
出自：李炳南[當(dāng)代]《常禮舉要講記》。《常禮舉要》是李炳南教授從中國(guó)古代的三禮—《周禮》《儀禮》《禮記》中摘録的一些日常生活中人們都需要知道的禮節(jié)。“長(zhǎng)者賜不可辭,辭之不恭”釋義：上年紀(jì)的長(zhǎng)輩送的東西，不可以推辭不要。雖然接受時(shí)很不好意思，但不接受是不禮貌的。《常禮舉要》的...
斯原文言文
〖出處〗清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第七回:“人家的孩子都是斯斯文文的慣了,乍見(jiàn)了你這破落戶,還被人笑話死了呢斯文掃地sī wén sǎo dì〖解釋〗斯文:指文化或文人;掃地:比喻名譽(yù)、信用、地位等完全喪失。 指文化或文人不受尊重或文人自甘墮落。〖出處〗《論語(yǔ)·子罕》:“天之將喪斯文也,后死者不得與于...
孟其人文言文翻譯
巨武夫輕悍,不為恭服。(所取)(輒)相怨恨,逐出恭,求步騭。 是時(shí)津故將夷廖、錢博之徒尚多,騭以次鋤治,綱紀(jì)適定,會(huì)仍召出。呂岱既至,有士氏之變。 越軍南征,平討之日,改置長(zhǎng)吏,章明王綱,威加萬(wàn)里,大小承風(fēng)。由此言之,綏邊撫裔,實(shí)有其人。 牧伯之任,既宜清能,荒流之表,禍福尤甚。今日交州雖名...
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鎮(zhèn)海區(qū)凸輪： ______ 解釋:因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿而采取的一種不嚴(yán)肅、不認(rèn)真的生活態(tài)度. 出處:明·李開(kāi)先《雪蓑道人傳》:“醉后高歌起舞,更有風(fēng)韻,只是玩世不恭,人難親近耳.”
鎮(zhèn)海區(qū)凸輪： ______ 釋義 玩世:以消極、玩弄的態(tài)度對(duì)待生活;不恭:不嚴(yán)肅.因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿而采取的一種不嚴(yán)肅、不認(rèn)真的生活態(tài)度. 出處 《漢書(shū)·東方朔傳贊》:“依隱玩世,詭時(shí)不逢.”
鎮(zhèn)海區(qū)凸輪： ______ 玩世不恭 wán shì bù gōng 〖解釋〗玩世:以消極、玩弄的態(tài)度對(duì)待生活;不恭:不嚴(yán)肅.因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿而采取的一種不嚴(yán)肅、不認(rèn)真的生活態(tài)度. 〖出處〗《漢書(shū)·東方朔傳贊》:“依隱玩世,詭時(shí)不逢.” 〖示例〗余鄉(xiāng)殷生文屏,畢司農(nóng)之妹夫也,為人~. ★清·蒲松齡《聊齋志異·顛道人》
鎮(zhèn)海區(qū)凸輪： ______ 成語(yǔ)詞目 玩世不恭 拼音發(fā)音 wán shì bù gōng 解釋意思 玩世:以消極、玩弄的態(tài)度對(duì)待生活;不恭:不嚴(yán)肅.因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿而采取的一種不嚴(yán)肅、不認(rèn)真的生活態(tài)度. 成語(yǔ)出處 《漢書(shū)·東方朔傳贊》:“依隱玩世,詭時(shí)不逢.” 成語(yǔ)舉例 余鄉(xiāng)殷生文屏,畢司農(nóng)之妹夫也,為人~.(清·蒲松齡《聊齋志異·顛道人》)
鎮(zhèn)海區(qū)凸輪： ______ 成語(yǔ):玩世不恭 【解釋】:玩世:以消極、玩弄的態(tài)度對(duì)待生活;不恭:不嚴(yán)肅.因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿而采取的一種不嚴(yán)肅、不認(rèn)真的生活態(tài)度. 【出處】:《漢書(shū)·東方朔傳贊》:“依隱玩世,詭時(shí)不逢.” 【示例】:余鄉(xiāng)殷生文屏,畢司農(nóng)之妹夫也,為人~. ◎清·蒲松齡《聊齋志異·顛道人》 【近義詞】:逢場(chǎng)作戲 【反義詞】:謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè) 【語(yǔ)法】:聯(lián)合式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ);含貶義
鎮(zhèn)海區(qū)凸輪： ______ 民間傳說(shuō) 田螺姑娘,福州民間傳說(shuō)人物. 故事出處 原出《搜神后記》:晉安帝時(shí),侯官人謝端,少喪父母, 無(wú)有親屬,為鄰人所養(yǎng).至年十七八,恭謹(jǐn)自守,不履非法.始出居,未有妻,鄰人共愍念之,規(guī)為娶婦,未得.端夜臥早起,躬...
鎮(zhèn)海區(qū)凸輪： ______ 不諳世事? 釋 義 玩世:以消極、玩弄的態(tài)度對(duì)待生活;不恭:不嚴(yán)肅.因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿而采取的一種不嚴(yán)肅、不認(rèn)真的生活態(tài)度. 出 處 《漢書(shū)·東方朔傳贊》:“依隱玩世,詭時(shí)不逢.” 示 例 余鄉(xiāng)殷生文屏,畢司農(nóng)之妹夫也,為人~.(清·蒲松齡《聊齋志異·顛道人》)
鎮(zhèn)海區(qū)凸輪： ______ 出處: 南朝?宋?劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?德行》: 德行第一 四十四 身無(wú)長(zhǎng)物 王恭從會(huì)稽還,王大看之.見(jiàn)其坐六尺簟,因語(yǔ)恭:＂ 卿東來(lái),故應(yīng)有此物,可以一領(lǐng)及我.＂ 恭無(wú)言.大去后,既舉所坐者送之.既無(wú)余席,便坐薦上.后大聞之,...
