高山族、白族、苗族、彝族的風(fēng)俗習(xí)慣是什么？ 彝族人多還是苗族人多???
高山族；高山族在古代以裸為美。僅以幅布遮陰，毛皮圍腰。但接觸漢文化以后，逐步形成男穿長(zhǎng)衫女著裙，講究服飾美。衣服除獸皮、樹(shù)皮外，多用自織麻布并加彩紋裝飾。男子衣飾類型，北部常見(jiàn)無(wú)袖胴衣、披衣、胸衣、腰帶；中部常見(jiàn)鹿皮背心、胸袋、腰袋、胸衣、黑布裙；南部常見(jiàn)對(duì)襟長(zhǎng)袖上衣、腰裙、套褲、黑頭巾等。女子衣飾類型包括短衣長(zhǎng)裙和長(zhǎng)衣短裳。雅美人服飾簡(jiǎn)單，男子以丁字布遮下身，上穿背心；女子通常上穿背心，下著筒裙，冬天以方布裹身。
高山族的飲食以谷類和根莖類為主，一般以粟、稻、薯、芋為常吃食物，配以雜糧、野菜、獵物。山區(qū)以粟、旱稻為主糧、平原以水稻為主糧。平埔人還特產(chǎn)香米、喜食“百草膏”(鹿腸內(nèi)草漿伴上鹽即是)。昔日飲食皆蹲踞生食，現(xiàn)在飲食、烹飪、享用十分考究。高山族嗜煙酒、食嚼檳榔.
高山族過(guò)去是依山傍水，巢居穴處，或辟竹編茅，架木為屋。現(xiàn)在住宅類型有木屋、竹屋、茅屋、板巖石屋、草頂?shù)叵路课莸龋种v究造型和實(shí)用相結(jié)合。大都呈長(zhǎng)方形或四方形，有門無(wú)窗。
高山族還有黥面、文身、鑿齒、涅齒、穿耳、除毛、束腹等身體裝飾習(xí)俗、身體裝飾一般出于成年、美觀、聯(lián)姻、紀(jì)功、尊貴等目的。
高山族的婚姻行一夫一妻制，禁止近親結(jié)婚。男女大多自由戀愛(ài)結(jié)合，如泰雅人以吹口哨表示愛(ài)情，有的阿美婦女到男方家贈(zèng)物表示相思。喪葬形式，泰雅人、布農(nóng)人、曹人多行屋內(nèi)葬，埋尸于死者床下。排灣人、雅美人行野外墓葬，阿美人將死者埋葬在屋前后空地，對(duì)惡死者，一律就地埋葬。
高山族有許多禁忌：婦女懷孕后，禁忌用刀斧，不能吃猿、山貓、穿山甲和并蒂果實(shí)等，忌生雙胞胎；忌見(jiàn)蛇、山貓、鼠、橫死者及其葬地；忌見(jiàn)動(dòng)物交尾；嚴(yán)禁放屁、噴嚏、同族相奸；禁忌吃動(dòng)物頭尾；禁忌男人接觸女人專用的機(jī)織、麻織品、小鋤及豬圈；禁止女性接觸男人專用的武器、獵具、會(huì)所等等
白族：風(fēng)俗習(xí)慣
白族基本上實(shí)行一夫一妻的小家庭制。兒子成婚后即行分居，父母一般從幼子居住。在地主階級(jí)中，有少數(shù)是“四代同堂”的大家庭。同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。。有女無(wú)兒的可以招贅，無(wú)兒無(wú)女的也可以抱養(yǎng)同族弟兄的子女(過(guò)繼)或養(yǎng)子。贅婿和養(yǎng)子要改名換姓，才能取得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。
白族在元代以前盛行火葬。元代以后，因受漢族的影響而改為土葬。喪葬儀式一般比較隆重。
平壩地區(qū)白族人食稻米、小麥，山區(qū)的則以玉米、養(yǎng)子為主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善于腌制火腿、弓魚(yú)、油雞棕、豬肝酢等菜肴，又喜吃一種別具風(fēng)味的“生肉”或“生皮”，即將豬肉烤成半生半熟，切成肉絲，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民還喜喝烤茶。
苗族： 苗族過(guò)去信仰萬(wàn)物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。“祭鼓節(jié)”是苗族民間最大的祭祀活動(dòng)。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于農(nóng)歷十月至十一月的乙亥日進(jìn)行，屆時(shí)要?dú)⒁活^牯子牛，跳蘆笙舞，祭視先人。食時(shí)邀親朋共聚一堂，以求增進(jìn)感情，家庭和睦。
苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族傳統(tǒng)社會(huì)迷信鬼神、盛行巫術(shù)。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的極少。
傳統(tǒng)地講，苗族對(duì)一些巨形或奇形的自然物，往往認(rèn)為是一種靈性的體現(xiàn)，因而對(duì)其頂禮膜拜，酒肉祭供。其中比較典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、巖洞、大樹(shù)、山林等。此外，苗族認(rèn)為一些自然現(xiàn)象或自然物具有神性或鬼性，苗族語(yǔ)言往往鬼神不分，或者兩詞并用。多數(shù)情況下，鬼被認(rèn)為是被遺棄或受委屈的靈魂和工具所變成的，常給人類帶來(lái)災(zāi)難、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所謂東方鬼、西方鬼、母豬鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被稱為惡鬼。而有靈性的自然現(xiàn)象常被認(rèn)為是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、風(fēng)神、雷神、雨神、太陽(yáng)神、月亮神等。對(duì)于善鬼、惡鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。對(duì)善鬼有送有迎，祭祀較真誠(chéng)，對(duì)惡鬼則須賄賂哄騙直至驅(qū)趕使之遠(yuǎn)離。
在許多地區(qū)，苗族還認(rèn)為自然界存在許多精怪。比如牛在廄內(nèi)以糞便蓋身或在廄內(nèi)打轉(zhuǎn)、將糞踩成圓圈，豬吃豬仔或躺在食槽里，鴨吃鴨蛋，老虎進(jìn)田，遇到兩蛇交尾，母雞發(fā)出公雞的鳴叫等均屬出現(xiàn)了相應(yīng)的精怪。
在一些苗族地區(qū)，人造物崇拜有土地菩薩、土地奶、家神、祭橋、水井等。土地菩薩苗語(yǔ)叫土地鬼，一般由幾塊石頭壘成，土地屋多為木制或用三塊石板搭成，極為簡(jiǎn)陋，設(shè)于寨旁路口處或大路邊行人休息處。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中設(shè)立“家神”偶像。祭橋流行于黔東南大部分地區(qū)。龍也是各地苗族的崇拜和祭祀對(duì)象。
圖騰崇拜方面。東部地區(qū)許多苗族與瑤族共同崇拜盤(pán)瓠（一種神犬）。他們世代傳說(shuō)著“神母犬父”的故事，把盤(pán)瓠視為自己的始祖。中部地區(qū)一些苗族認(rèn)為他們的始祖姜央起源于楓木樹(shù)心，因而把楓樹(shù)視為圖騰。另有一些地區(qū)的苗族以水牛、竹子等為自己的圖騰崇拜對(duì)象。
普遍地，祖先崇拜在苗族社會(huì)中占有十分重要的位置。他們認(rèn)為祖先雖然死去，其靈魂卻永遠(yuǎn)與子孫同在，逢年過(guò)節(jié)必以酒肉供奉，甚至日常飲食也要隨時(shí)敬奉祖先。許多地區(qū)定期或不定期地舉行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒豬”、“椎牛祭祖”，黔東南有“吃牯臟”，黔中地區(qū)叫“敲巴郎”，黔西北、滇東北有打老牛習(xí)俗。其中，黔東南的吃牯臟至今盛行不衰，最為典型。吃牯臟亦稱祭鼓節(jié)、鼓社節(jié)、鼓藏（牯臟）節(jié)，以宗族（鼓社）為單位，每七年或十三年舉行一次。他們認(rèn)為祖先的靈魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲擊木鼓召喚祖先的靈魂來(lái)享用兒孫的供品。主祭者稱為牯臟頭，祭品牯臟牛是專門為此而飼養(yǎng)的。每屆祭祀活動(dòng)前后延續(xù)三年之久。
大多數(shù)苗族人虔信巫術(shù)。主要的巫術(shù)活動(dòng)有過(guò)陰、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外還有蠱術(shù)等。巫術(shù)活動(dòng)由巫師主持。巫師大多是非職業(yè)化的。他們?cè)谇笆龈鞣N原生性崇拜和巫術(shù)活動(dòng)中起著主持者的角色，有的地方巫師還兼任寨老。巫師除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜系、本民族重大歷史事件和遷徙來(lái)源的路線，熟悉各種神話傳說(shuō)、古歌古詞和民間故事，有的巫師還兼有歌師和舞師的職能。所以說(shuō)，巫師是苗族傳統(tǒng)文化的重要的傳承人，在苗族社會(huì)中充任知識(shí)分子的角色。此外，巫師還掌握一定的醫(yī)術(shù)，懂得一些草藥，在為人驅(qū)鬼的同時(shí)，輔以科學(xué)的醫(yī)藥手段。
除了這些傳統(tǒng)信仰之外，自近代以來(lái)，隨著西方傳教士深入我國(guó)內(nèi)地傳教，在滇黔川交界地區(qū)、貴州凱里、湖南沅陵等地區(qū)有一些苗族群眾皈依了基督教，在滇東南有少數(shù)苗族信仰天主教。尤其是滇東北、黔西北一帶的基督教信仰曾經(jīng)勢(shì)頭強(qiáng)盛，影響極大。外國(guó)傳教使團(tuán)或者傳教士們?cè)诿缱宓貐^(qū)開(kāi)設(shè)了許多的中小學(xué)校、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、甚至實(shí)施了一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展項(xiàng)目，對(duì)于苗族社會(huì)的進(jìn)步、政治地位的改善起到了不可抹滅的作用。著名的牧師有安順的黨居仁、柏格理、張道慧、王樹(shù)德等，前二者均殉職苗區(qū)。
新中國(guó)建立之后，基督教、天主教的影響一度衰微，近年有一定的復(fù)蘇的趨勢(shì)。但是，現(xiàn)在基督教、天主教實(shí)行“三自”，與1950年以前的基督教信仰在社會(huì)組織、社會(huì)影響甚至信仰內(nèi)容方面都有許多的不同。
國(guó)外的苗族，在越南、老撾有少數(shù)苗族信仰天主教。美國(guó)、法國(guó)等西方國(guó)家的苗族也有信仰基督教、天主教的。老撾、泰國(guó)的苗族也受佛教文化的影響。盡管如此，在他們的社會(huì)中，傳統(tǒng)的祖先崇拜、靈魂觀念等仍在很大程度上的保留。"爬花房"－－彝族男女的婚戀："爬花房"是楚據(jù)彝族特有的風(fēng)俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨(dú)在其中過(guò)夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛(ài)姑娘的草樓談情說(shuō)愛(ài)。他們?cè)谝黄鸫淀懨铮瑢?duì)調(diào)子，互訴愛(ài)戀之情。即使同時(shí)有幾對(duì)青年男女也是如此，大家并無(wú)拘束。一旦愛(ài)情成熟，男女雙方只要征得父母同意就可以結(jié)婚，雙方父母一般不會(huì)干涉兒女們的選擇。
云南小涼山彝族的婚禮相當(dāng)別致。結(jié)婚時(shí)，男方要備馬，攜帶酒、布、肉、養(yǎng)面等禮物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出渾身本事向迎親的客人潑水，捉住拼命戲樂(lè)。送親的人全要男子，新娘至男方門前，要到太陽(yáng)落山方可進(jìn)門。進(jìn)門前，由一人托著裝有羊肉、養(yǎng)把把和酒的木碗，在新娘頭上繞一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背進(jìn)屋去。
"跳菜"－－彝族的歌舞伴餐："跳菜"，即舞蹈著上菜。它是云南無(wú)量山、哀牢山彝族民間一種獨(dú)特的上菜形式和宴賓時(shí)的最高禮儀，是舞蹈、音樂(lè)與雜技完美結(jié)合的歷史悠久的傳統(tǒng)飲食文化。
宴賓時(shí)，通常用方桌沿兩則一溜擺開(kāi)，賓客圍坐三方，中間留出一條"跳菜"通道。三聲大鑼 拉開(kāi)"跳菜"序幕：大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹(shù)葉等民樂(lè)齊奏；在姑娘小伙"嗚哇哩--噻噻"的吆喝聲中，只見(jiàn)頂著托盤(pán)的彝家男子雙手拱揖，腳步忽高忽低，忽急忽緩，另一個(gè)人頭頂和雙臂各撐一菜盤(pán)(共24碗)緊隨其后入場(chǎng)。他們合著古樸純厚的民樂(lè)協(xié)奏曲，臉上作著滑稽州怪相，跳著歪來(lái)復(fù)去而又輕松、優(yōu)美、流暢、連貫的舞步，一前一后登場(chǎng)。兩位手舞毛巾的搭檔，則怪態(tài)百出，形如彩蝶戲花般忽前、忽后、忽左、忽右地為其保駕護(hù)航。
一對(duì)托菜手要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都像一粒"棋子"。自有定位，全按古已有之的規(guī)矩逐一落桌，絲毫不亂。
各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。遺產(chǎn)由諸子平分，絕業(yè)一般歸近親所有。彝族歷史上盛行父子連名，此俗在涼山彝族居民中一直繼續(xù)到建國(guó)前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付較高的聘金，交錯(cuò)從表婚比較流行，夫死實(shí)行轉(zhuǎn)房。建國(guó)前云南部分彝族地區(qū)還保持著公房制度，涼山彝族保持著嚴(yán)格的等級(jí)內(nèi)婚。歷史上彝族多實(shí)行火葬，建國(guó)前，涼山及云南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地區(qū)自明、清以來(lái)逐漸改為上葬。
高山族的風(fēng)俗習(xí)慣：聚居在山區(qū)，重視家族和信仰，善于利用高山資源，祭祀山神和祖先，音樂(lè)和舞蹈文化豐富。白族的風(fēng)俗習(xí)慣：以耕生，注重禮儀和家庭，崇尚自然、傳統(tǒng)，有較為復(fù)雜的婚嫁、葬禮儀式及相應(yīng)的民間文化。苗族的風(fēng)俗習(xí)慣：多棲息在高山、丘陵、峽谷之中，重視祖先和家族，善于染織、箍編和利用竹木等自然資源。彝族的風(fēng)俗習(xí)慣：崇尚自然、尊重祖先和家族，文化多元化，民間藝術(shù)豐富，有愛(ài)情文化、音樂(lè)舞蹈等特色。
我只知道彝族 有火把節(jié)
臺(tái)灣是我國(guó)多民族聚集的省份之一。我國(guó)各個(gè)民族臺(tái)灣幾乎都可以找到蹤跡。不過(guò)最早生息在臺(tái)灣曲是人們通稱的高山族，也就是歷史上被稱為的“東鳀人：和“夷州人”，后來(lái)改稱為“山胞”、“臺(tái)灣土著族”、“臺(tái)灣先住民”、“臺(tái)灣原住民。
這星一個(gè)古老的民族。由于歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，高山族社會(huì)的發(fā)展比較緩慢，有的到現(xiàn)在甚至還處于原始狀態(tài)，仍生活在貧困之中。據(jù)記載，在秦始皇和漢武帝時(shí)期，都曾實(shí)行過(guò)海禁，強(qiáng)迫我國(guó)東南沿海地區(qū)的居民搬到內(nèi)地，不準(zhǔn)他們和沿海諸島人民進(jìn)行聯(lián)系。這樣；孤懸海外的高山族人民，便和祖國(guó)大陸人民出現(xiàn)了不同的發(fā)展過(guò)程。但是他們的族源、文化及生產(chǎn)、生活等各方面都仍和大陸有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并且從前清時(shí)期開(kāi)始，放棄了原來(lái)的“番”姓，改為和大陸移民相同的姓氏。他們有自己的語(yǔ)言和風(fēng)俗，集體居住的地方叫村社，每一個(gè)村社包括若干個(gè)不同的家庭和家族。這些村社，分別占有一定數(shù)量的土地，外人不能侵犯。
高山族人民居住的一般是茅草頂?shù)哪景宸浚灿械奈蓓斒怯脴?shù) 皮、石板或竹子蓋起來(lái)的。住在臺(tái)東蘭嶼島上的雅美族人民，到現(xiàn)在 還采用挖地穴的辦法建造房屋，室內(nèi)比地面低很多，挖出的土堆放在 周圍就成為屋墻。他們以芋頭、甘薯為主食。平時(shí)男子大都只在腰間 掛一個(gè)“丁字帶”，婦女也僅在胸前和腰間系一塊方布。隨著臺(tái)灣旅游 業(yè)的發(fā)展，蘭嶼已成為臺(tái)灣一個(gè)旅游區(qū)，一部分雅美族人已擺脫愚昧落后和衣不避體的陋習(xí)。
高山族人非常尊敬老年人，還很愛(ài)喝酒。由于他們經(jīng)常進(jìn)行打獵活動(dòng)，所以特別喜歡自己的獵狗，就像漢族人民重視自己的耕牛一樣。
高山族人民也有傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，并特別喜歡跳舞。著名的杵樂(lè)，就是他們從生活實(shí)踐中提煉出來(lái)的一種民間歌舞。
高山族人民按其居住的地區(qū)分布和語(yǔ)言的不同，分為許多支。定在平原年代久遠(yuǎn)、并已與漢族融合在一起的一般稱之為平埔族。其他分別為泰雅族、賽夏族、布農(nóng)族、鄒族(曹族)、排灣族、魯凱族、阿美族、卑南族、雅美族九大族群。一共40多萬(wàn)人，占臺(tái)灣2300萬(wàn)人口的1．7％，屬于弱勢(shì)族群，但是代表的卻是臺(tái)灣本土文化最典型的表現(xiàn)。這九大族群中前六個(gè)族群的居住地多在無(wú)法耕種的山區(qū)，阿美族和卑南族居于東部平原，雅美族則居于太平洋上的蘭嶼島。據(jù)此，長(zhǎng)期以來(lái)，把這九大族群統(tǒng)稱為高山族，看來(lái)也不是很恰當(dāng)?shù)模茄赜脮r(shí)間已久也就習(xí)慣了。
高山族和其他少數(shù)民族一樣，也有自己獨(dú)特的、但又別具一格的風(fēng)俗，舉不勝舉。
節(jié)日與習(xí)俗 高山族一般每年有兩個(gè)主要節(jié)月，一是播種節(jié)，一是豐收節(jié)。后者的規(guī)模特別大，差不多等于漢族的春節(jié)。各家屆時(shí)都要屠宰家畜、釀酒、做糕等，祭祀祖神，飲宴作樂(lè)，一般延續(xù)10天左右。他們特別崇拜祖先；相信靈魂不滅，認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈魂，靈魂有善有惡。外出時(shí)掛菖蒲于胸前，夜間行路涂爐灰于額上，避免惡靈近身。有病用茅葉、雞卵、獸牙撫摩患處。還普遍迷信征兆和占卜，常根據(jù)征兆決定事情的行止。如日食、月食、彗星出現(xiàn)、雞夜鳴、犬長(zhǎng)嚎、蛇出洞、小鳥(niǎo)小獸橫道、人被毒刺掛、跌跤、打噴嚏等都是兇兆。兒童的頭不許隨便撫摸。女人專用的小鍬、櫥具、織機(jī)等和男人的弓箭、農(nóng)具、武器等不淮異性接觸。
女性權(quán)力高 高山族的基層社會(huì)組織是“社”，若干社集合成一個(gè)部族。有的部族里，女性權(quán)力一向比男性高，保留著母系社會(huì)的遺風(fēng)。在部族公共事務(wù)上，他們的長(zhǎng)老、祭司、甚至頭領(lǐng)，大都由婦女充任，執(zhí)政掌權(quán)。在阿美族和雅美族里，婚后的丈夫幾乎把最好吃的、用的都給妻子享受。婦女們不僅在家中享受主人的待遇，社會(huì)地位也大都比男子高。
精美的服飾 高山族同胞的衣著服飾最引人注目。他們的衣服主要用麻和棉布制成，又因地區(qū)的不同各有差異。但一般男的有背心、短褂、短褲、包頭巾、裹腿布和披肩等。女的穿有袖或無(wú)袖胴衣、圍裙、褲或裙子。婦女還喜歡在衣襟、衣袖、頭巾、圍裙上刺繡精美的圖案。高山族男女喜歡赤足，不論男女都愛(ài)佩帶頭飾、耳飾、手鐲、腳環(huán)、項(xiàng)鏈等。排灣族男子的頭冠甚至還比婦女頭冠更復(fù)雜、美觀。阿美族人喜歡在衣服的袖、領(lǐng)、下擺鑲上細(xì)條的襯色花邊，腰部系半腰裙、黑布，或以豹牙、毛、貝殼、銅、銀、鹿角等，制成頭飾或耳飾來(lái)打扮自己。泰雅族和賽夏族男人，經(jīng)常在額頭當(dāng)中和嘴唇下施有刺墨，成為藍(lán)記。那刺墨成縱向條紋狀，約有一節(jié)小指大小。女人蹤面則都從臉龐兩邊的顴骨刺到嘴角，形成一個(gè)“V”字形。女人的蹤面，紋路細(xì)而寬者，為高貴；紋路粗而窄者，是一般平民。在身上刺黑的人高山族比較普遍，其中的排灣族人和卑南族人均有文身的風(fēng)俗。居住在東海岸邊的卑南族、阿美族人，有的男子還有一種燒疤的習(xí)慣。而排灣族人和阿美族人則喜歡用鳥(niǎo)尾羽作為裝飾。排灣族人常常用二三根鷹的尾羽，插在皮帽的頂端。阿美族人用的是野雞的尾羽，取其白色者，計(jì)20多根，在頭上排成扇形，作為頭飾。泰雅族人、排灣族人喜歡戴環(huán)形帽，有的戴花環(huán)帽、碗形藤帽、熊皮幅等。雅美族人和阿美族人的一部分，還常常戴獨(dú)木笠，利用木頭，當(dāng)中挖空，成為笠帽，用以遮陽(yáng)、遮雨。高山族同胞出門，不論旅游、出獵、捕魚(yú)、趕集等，幾乎都隨身帶著網(wǎng)袋，成為一種風(fēng)俗；排灣族人的一部分女子盛裝外出，時(shí)常在肩上掛著一個(gè)長(zhǎng)足帶，一直垂到膝蓋下。男子出門也往往有披肩布袋，用來(lái)藏檳榔和其他用具。泰雅族人、布農(nóng)族人愛(ài)掛用皮革做成的袋。
待客點(diǎn)鼻禮 蘭嶼島上的雅美族同胞，在接待島外的來(lái)客時(shí)，有時(shí)還使用一種自古相沿的奇特禮節(jié)——點(diǎn)鼻禮。這種點(diǎn)鼻禮，就是客人上岸后，部族的長(zhǎng)老，在手舉火把的人群中，以親切溫和的姿態(tài)，用自己的鼻子輕輕地摩擦客人的鼻尖片刻，然后再發(fā)表歡迎詞，以示對(duì)登陸來(lái)賓的友好感情。
優(yōu)美的“杵歌” 高山族同胞性情真摯、豪放，普遍能歌善舞。他們有自己優(yōu)美的民歌、古謠和神話傳說(shuō)。樂(lè)器有嘴琴、弓琴、竹笛和鼻簫等。每逢喜慶節(jié)日，同胞門就群集唱歌跳舞。其中“筆杵舞”是具有獨(dú)特風(fēng)格的民間歇舞。婦女們環(huán)繞在石臼旁，手持長(zhǎng)杵舂米，長(zhǎng)杵舂在石日上發(fā)出鏗鏘的音響，婦女們有節(jié)奏地伴以清脆悅耳的歌聲，蹈以優(yōu)美的步伐，簡(jiǎn)樸動(dòng)人。
檳榔情趣 臺(tái)灣同胞愛(ài)吃檳榔，高山族同胞更愛(ài)吃檳榔，尤以年紀(jì)大者為甚。如果家里來(lái)了朋友或客人，請(qǐng)吃擯榔被視為是一種很好的待客之道。他們認(rèn)為檳柳樹(shù)是常青之樹(shù)，檳榔果是常青之果，是珍貴吉祥的化身。把它獻(xiàn)給老人，表示尊敬，祝他健康長(zhǎng)壽，長(zhǎng)命百歲。送給姑娘，表示愛(ài)慕，愿她愛(ài)情生活幸福，美滿和睦；送給小伙子，表示祝賀，祝他體魄健壯，勤勞勇敢。送給客人，表示歡迎，祝愿身心健康；萬(wàn)事如意。因此，高山族的村寨，常建立在四季常青的檳榔樹(shù)林里，意在求得它的庇護(hù)，消災(zāi)祛病。每年檳榔成熟后，他們爬上高高的檳榔樹(shù)將果實(shí)摘下，用腰刀把它切成小塊晾干備用。然后到海灘上找來(lái)蠣殼，用火煅燒后磨成細(xì)粉，這就是吃檳榔時(shí)的“佐料”了。他們還喜歡用一種稱為扶萎植物的葉子包著蠣灰和檳榔一道咀嚼，這樣吃更具一番風(fēng)味。據(jù)說(shuō)除了有驅(qū)蟲(chóng)的功效外，還有護(hù)牙的作用。由于常吃檳榔，他們的嘴都染得紅紅的，尤其是年輕姑娘，嘴唇就像涂了一層胭脂，更顯得婀娜多姿、嫵媚動(dòng)人。更為有趣的是，在花蓮縣初臺(tái)東縣一帶，檳榔還成為高山族青年男女們的傳情之物。按阿美族的風(fēng)俗，‘每年的夏秋之交，都要舉行一次熱鬧而隆重的“背簍會(huì)”。它被視為阿美族青年男女的節(jié)日盛會(huì)。他們通過(guò)在會(huì)上的相互交往，追求純真的愛(ài)情和幸福。每當(dāng)八月十五來(lái)臨，月亮最圓最亮的時(shí)候，打扮得漂漂亮亮的阿美族少女們，一個(gè)個(gè)都背著精巧雅致的小藤簍，前來(lái)參加“背簍會(huì)”。這些小藤簍都是姑娘們的母親精心為她們編織的。為了祈求女兒能獲得幸福，小簍上還編織了許多美麗的圖案。這些圖案有著許多不同的寓意，有的表示吉祥如意，有的表示愛(ài)情幸福等。背簍會(huì)開(kāi)始時(shí)，首先由部落的頭人把小伙子和姑娘召集到檳榔樹(shù)林里，高聲地為他們祝福，祝愿每個(gè)年輕人都能找到自已的心上人，獲得愛(ài)情和幸福，使部落能保持繁榮和強(qiáng)大。祝詞完畢，小伙子們便高聲地歡呼起來(lái)，爭(zhēng)先恐后地奔向擯榔樹(shù)，開(kāi)始摘擯榔了。高高的擯榔樹(shù)，一般都有十多米高，表皮光滑，又無(wú)枝杈，要爬上去是很不容易的。同時(shí)還規(guī)定，爬樹(shù)時(shí)肚皮不能碰樹(shù)干，這就要求小伙子有強(qiáng)壯的體格和氣力了。這是為了保持民族強(qiáng)壯的體質(zhì)而采取的一種優(yōu)勝劣汰的方法。這時(shí)姑娘們則聚集在一起，一面高聲地呼喊著，為自己的心上人助威加油，一面和女伴們悄悄地評(píng)論著小伙子的矯健和勇猛。而小伙子們此時(shí)都爬得非常賣力，他們都想在眾多的姑娘面前顯示自己的本領(lǐng)，以博得他們的青睞。當(dāng)爬上樹(shù)頂后，就飛快地摘下檳榔果，裝入身上背著繡有美麗圖案的掛包，迅速地滑下來(lái)向姑娘們跑去。姑娘們看到小伙子跑過(guò)來(lái)，便哄笑著跑散開(kāi)了。然而小伙子早已暗暗地選中了心上的姑娘，于是向著自己的意中人追去。這樣，姑娘在前面跑，咯咯的笑聲似銀鈴般悅耳，小伙子在后面追，氣喘吁吁而又幸福無(wú)比。當(dāng)小伙子追上姑娘后，就將擯榔投入姑娘的背簍中，此時(shí)姑娘便放慢腳步，微笑著細(xì)細(xì)地打量著追逐者，如果發(fā)現(xiàn)不是自己看中的小伙子，便會(huì)歉意地一笑，擺擺身子，聳聳肩，把簍里的檳榔抖出來(lái)，笑著跳著跑開(kāi)了。如果是自己的意中人，便會(huì)停下來(lái)手牽著手，低聲地交談，相互傾訴自己的愛(ài)慕之意。如果雙方情投意合，姑娘就會(huì)掏出自己精心繡制的荷包，送給小伙子，以表達(dá)自己真摯的情意，然后他們手拉著手，走進(jìn)檳榔樹(shù)林里，互訴衷腸，表達(dá)自己對(duì)純真愛(ài)情的追求和對(duì)幸福生活的向往。這樣的活動(dòng)，往往通宵達(dá)旦，直到天亮。
“籠子”幽會(huì) 在臺(tái)灣山區(qū)一些參差錯(cuò)落的村寨里、修竹茂林之中，經(jīng)常可以看到構(gòu)筑著式樣別致的獨(dú)立小屋，這就是高山族青年男女夜晚談情說(shuō)愛(ài)、進(jìn)行幽會(huì)的“籠子”。當(dāng)姑娘長(zhǎng)到十五六歲，成為一個(gè)亭亭玉立、嬌媚動(dòng)人的少女時(shí)，她的父母就要為她精心構(gòu)筑一間小屋——“籠子”，讓她獨(dú)居，這意味著姑娘已經(jīng)長(zhǎng)大成人，可以參加成年人的各項(xiàng)活動(dòng)，也可以結(jié)交男朋友了。于是，這間“籠子”就成為青年男女在一起談情說(shuō)愛(ài)，相互交流感情的地方。每當(dāng)夜色籠罩大地，月兒從樹(shù)梢上升起，山寨沉浸在一片寧?kù)o之中時(shí)，年輕的姑娘和小伙子們，心中就像暴風(fēng)雨中的日月潭一樣起伏翻騰，熱切地期待著那激動(dòng)人心而又難忘時(shí)刻的來(lái)臨。住在“籠子”里的姑娘，早早地點(diǎn)起了松明燈，將火塘的火燒得旺旺的，屏聲靜息，等候著心上人的到來(lái)。而高山族的麻達(dá)(男青年)則換上了干凈整潔的衣服，打扮得新郎似的，趁著月光，悄悄地向“籠子”走來(lái)。按傳統(tǒng)的規(guī)矩，到“籠子”里與姑娘相會(huì)的麻達(dá)是不能敲門的，那樣被認(rèn)為是不禮貌，沒(méi)本事，姑娘會(huì)瞧不起，永遠(yuǎn)也不會(huì)開(kāi)門。眼看心愛(ài)的姑娘近在咫尺，卻無(wú)緣相見(jiàn)，可真是終身的憾事。但這難不倒機(jī)智聰明的麻達(dá)，只見(jiàn)他從壞里拿出小巧精致的嘴琴含在口中，手兒輕輕地?fù)軇?dòng)，于是一陣陣悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的琴聲，著清風(fēng)，飄進(jìn)了“籠子”里。這琴聲是在告訴姑娘，麻達(dá)已經(jīng)來(lái)到了。麻達(dá)圍著“籠子”，嘴琴?gòu)椓艘磺忠磺欢盎\子”的門往往卻依然緊閉著，一方面是出于姑娘的靦腆，另一方面也是姑娘在有意地考驗(yàn)著麻達(dá)。麻達(dá)當(dāng)然是經(jīng)得起這點(diǎn)考驗(yàn)的，他會(huì)毫不灰心地鼓足勁一遍又一遍地彈著嘴琴。悅耳的琴聲時(shí)而如山泉般棕棕作響，時(shí)而如花間雙燕私語(yǔ)呢喃，一聲聲地打動(dòng)了姑娘的心弦。姑娘終于打開(kāi)了門，滿面春風(fēng)地把麻達(dá)迎進(jìn)屋里。“籠子”里火塘火光熊熊，映紅了姑娘和麻達(dá)的臉，他們圍著爐而坐，一面燒烤著花生和芋頭吃，一面輕聲地交談，相互表達(dá)對(duì)真摯愛(ài)情的追求。隨著感情日益加深，心中的激情如烈火越燒越旺，麻達(dá)會(huì)禁不住放開(kāi)歌喉，用低沉雄渾的歌聲，傾訴對(duì)姑娘的愛(ài)慕；姑娘用水靈靈的雙眼看著麻達(dá)，也深情地對(duì)唱起來(lái)。雙方你唱我和，歌聲把兩顆心緊緊地連在一起。這樣的幽會(huì)，通常持續(xù)到雞叫頭遍，他們才要分手。這時(shí)，麻達(dá)常從貼心的腦袋里掏出檳榔送給姑娘，姑娘則將自己精心繡制的煙荷包送給麻達(dá)，雙雙依依不舍揮手惜別。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的“籠子”幽會(huì)，男女間情投意合，便可以告訴雙方的家長(zhǎng)，把婚事定下來(lái)。
白族風(fēng)俗習(xí)慣
住房以土木結(jié)構(gòu)的瓦房為主。住在壩區(qū)的白族以稻米為主食，兼食小麥面；山區(qū)白族以玉米、蕎麥為主食。喜酸辣，愛(ài)吃涼菜，愛(ài)飲烤茶。烤茶，是用小陶罐置于火塘上，將茶葉烤黃，然后用開(kāi)水沖泡而成，味極香醇。服飾：崇尚白色，以白色衣服為貴。男子一般纏白色或藍(lán)色包頭，上穿白色對(duì)襟衣或黑領(lǐng)褂，下穿白色、藍(lán)色長(zhǎng)褲，出門時(shí)，常背掛包，有的還佩掛長(zhǎng)刀。婦女服飾更富民族特色，各地有所不同。大理地區(qū)的婦女多用繡花布或彩色毛巾纏頭，穿白色上衣，外套黑色絲絨領(lǐng)褂，下穿藍(lán)布褲，盤(pán)辮于頂，圍腰下擺的邊緣多繡有幾何圖案。劍川一帶的婦女都裹黑包頭，衣褲用藍(lán)色布料做成，并有披羊皮披肩的習(xí)慣。婦女的首飾有耳環(huán)、頭簪、項(xiàng)鏈、戒指和手鐲等。婚俗：男女青年可以自己選擇對(duì)象，自由戀愛(ài)結(jié)婚。喪葬：行土葬。節(jié)日主要有年節(jié)、三月街、繞三靈、火把節(jié)、漁潭會(huì)。禮節(jié)：熱情好客，即使是陌生的不速之客，也會(huì)受到主人熱情款待；在人稱謂前往往加一個(gè)“阿”字，表示尊敬和親切；客人光臨，必以烤茶招待，白族茶禮一般斟三道，俗稱三道茶，即頭苦、二甜、三回昧，一道為純烤茶，二道加核桃片、乳扇和紅糖，三道加蜂蜜和幾顆花椒，三道茶是白族對(duì)尊貴的客人的招待；吃飯時(shí)，長(zhǎng)輩坐首位，晚輩依次坐在兩旁或?qū)γ妫S時(shí)為長(zhǎng)輩添飯加湯，熱情侍候。禁忌：訪友或探望病人，不要在上午，以下午或晚間為宜。年節(jié)正月初一這天，不能到別家串門。斟茶只能斟半杯，喝完再續(xù)，斟滿杯茶端給客人，被視為不禮貌，婦女分娩，忌外人上門。
苗族主要聚居于貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、云南、廣西等省區(qū)的交界地帶。在中國(guó)古代典籍中，早就有關(guān)于五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長(zhǎng)江中游以南被稱為“南蠻”的氏族和部落。苗族有自己的語(yǔ)言，苗語(yǔ)分三大方言：湘西、黔東和川黔滇。1956年后，設(shè)計(jì)了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族與漢族長(zhǎng)期交往，有很大一部分苗族兼通漢語(yǔ)并用漢文。 苗族地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主，以狩獵為輔。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、手飾制作等工藝美術(shù)瑰麗多彩，馳名中外。其中，苗族的蠟染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達(dá)一百三十多種，可以同世界上任何一個(gè)民族的服飾相媲美。苗族是個(gè)能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。蘆笙是苗族最有代表性的樂(lè)器。
苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、手飾制作等工藝美術(shù)瑰麗多彩，馳名中外。其中，苗族的蠟 染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達(dá)一百三十多種，可以同世界上任何一個(gè)民族的服飾相媲美。苗族 是個(gè)能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。蘆笙是苗族最有代表性的樂(lè)器。主要聚居于貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、云南、廣西等省區(qū)的交界地帶。在中國(guó)古代典籍中，早就有關(guān)于五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長(zhǎng)江中游以南被稱為“南蠻”的氏族和部落。
原文來(lái)自: http://www.zgqyw.com.cn/html/2008/1027/78.php
彝族是云南省人口最多，支系較多，分布地區(qū)較廣的少數(shù)民族。大部分居住在山區(qū)，部分居住在高寒山區(qū)，少數(shù)居住在平壩和河谷地帶。主要分布在云南、四川、貴州、廣西等省區(qū)，現(xiàn)有人口657萬(wàn)多，其中云南最多，有405萬(wàn)多人。全省絕大部分縣市都有彝族分布，尤以楚雄、紅河兩州的哀牢山區(qū)，烏蒙山區(qū)和滇西北小涼山一帶（寧蒗、永勝、華坪等縣）比較集中。
麗江地區(qū)現(xiàn)有彝族人口19萬(wàn)多，其中寧蒗彝族自治縣有13萬(wàn)多人。因?yàn)閷庉跻妥逯饕菑乃拇ù鬀錾竭w徙而來(lái)，所以人們習(xí)慣上稱這些彝族居住區(qū)域?yàn)椤皼錾健保鵀榱藚^(qū)別于四川大涼山，又稱“云南小涼山”。
彝族歷史悠久，民間文化藝術(shù)豐富多采。其《太陽(yáng)歷》和《十二獸歷法》有其獨(dú)特之處。自稱他稱不下一百余種，主要的有諾蘇撥、納蘇撥、聶蘇撥、改蘇撥、撒尼撥、阿細(xì)撥等，解放后根據(jù)彝族人民的意愿，統(tǒng)一稱為彝族。彝是鼎彝的“彝”，既是彝族自稱的音譯，又具有莊重古老、豐衣足食之美意。
彝族有自己的語(yǔ)言文字，語(yǔ)言屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，有六種方言，小涼山彝語(yǔ)屬北部方言什扎土語(yǔ)。彝族人民在歷史上曾用彝文寫(xiě)下了歷史、文學(xué)、天文和醫(yī)藥書(shū)籍、宗教經(jīng)典等，如涼山彝族創(chuàng)世史詩(shī)《勒俄特依》。彝族文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，用彝文記載的歷史、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷法等著作中，不乏價(jià)值極高的珍貴文獻(xiàn)。流行的民間集體舞是“跳樂(lè)”。傳統(tǒng)工藝美術(shù)有漆繪、刺繡、銀飾、雕刻、繪畫(huà)等。彝族主要從事農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)是副業(yè)，手工業(yè)生產(chǎn)也相當(dāng)發(fā)達(dá)。
彝族的節(jié)日很多，有密枝節(jié)、彝歷節(jié)、清明、端午、中秋和冬至、插花節(jié)、賽裝節(jié)等，尤以火把節(jié)最為隆重。彝族人民搟制的羊毛披氈、刺繡優(yōu)美圖案的挎包、精制木漆器皿，是日常生活用品中富有民族特色的工藝品。
彝族支系繁多，各地的服裝差異大，服飾區(qū)別近百種，琳瑯滿目，各具特色。彝族少女在15歲前，穿的是紅白兩色的童裙，梳的是獨(dú)辮，一滿15歲，有的地方就要舉行一種叫“沙拉洛”的儀式，意即“換裙子，梳雙辮，扯耳線”，標(biāo)志著該少女已經(jīng)長(zhǎng)大成人。15歲以后，就要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地長(zhǎng)裙，將單辮梳成雙辮，戴上繡滿彩花的頭帕，還要將童年時(shí)期穿耳的舊線扯下，換上銀光閃閃的耳墜。“沙拉洛”儀式標(biāo)志著少女的黃金時(shí)代開(kāi)始了。
彝族人崇拜自然、動(dòng)植物、祖先等，認(rèn)為天地日月、山川水石等都有神靈，在眾多的神靈中，格茲天神被認(rèn)為是最大的，其次是山神。但有的彝族支系有天神而不敬（不是格茲天神），還常常發(fā)生人與天神之戰(zhàn)，天神放下各種災(zāi)物，試圖毀滅人類，都以人類的勝利而告終。更多的彝族支系認(rèn)為天神是萬(wàn)事萬(wàn)物的主宰，人類的生死福禍都掌握在他手中，因此特別重視祭祀天神。
小涼山彝族的禁忌較多，主要表現(xiàn)在行為禁忌、語(yǔ)言禁忌、飲食禁忌等方面。
行為禁忌：
忌騎馬遇人不下馬。忌孕婦來(lái)往于他人婚禮。未滿月的嬰兒忌見(jiàn)狐臭之人。不準(zhǔn)用腳蹬鍋莊石，更忌從火塘上方跨過(guò)。忌用糧食在手中拋玩。忌打布谷鳥(niǎo)。靈牌是祖靈的化身，禁外人挨近或不潔之物擺放周圍。忌訂婚、過(guò)年所殺的豬羊等畜無(wú)膽汗或脾臟暗淡翻卷。忌殺牲時(shí)未先燒內(nèi)祭祖先，而先被狗、貓、雞碰著。忌火把節(jié)時(shí)，在田地中間隨意走動(dòng)，如此會(huì)招來(lái)蟲(chóng)災(zāi)。忌白天點(diǎn)著火把到處走動(dòng)，忌從屋里相繼點(diǎn)著兩把火把走出。家中有人出門遠(yuǎn)行，忌隨后掃垃圾出門。忌在屋內(nèi)彈口弦、吹口哨，夜間不關(guān)門。禁砍神樹(shù)或在神樹(shù)旁高聲喧嘩打鬧。忌鋤、斧一起扛或擱放在一起。忌與人有冤仇時(shí)當(dāng)著對(duì)方的面折斷樹(shù)枝、吐口水、打雞、打狗、砍掃把、拍打頭帕。不能隨意抓摸男子的“天菩薩”。不許婦女撫摸男人的頭，更不準(zhǔn)從男人帽子上跨過(guò)。忌當(dāng)眾放響屁。到彝家作客，不能坐在堆放東西和睡鋪的下方和左方。主人酒肉款待，客人要品嘗，以示謝意。
語(yǔ)言禁忌：
忌對(duì)嬰兒用“胖”、“重”、“漂亮”之類贊詞。忌在眾人面前直言小便、大便、放屁、生育之類的話，更忌口頭禪中帶有類似兩性生殖器內(nèi)容的語(yǔ)言。忌翁媳和兄媳之間隨意開(kāi)玩笑。忌隨便與畢摩、蘇尼嘻笑打鬧。忌在家人外出時(shí)說(shuō)不吉利的話。忌在人有病時(shí)說(shuō)死傷之類的話。忌無(wú)故惡語(yǔ)咒罵他人和禽畜樹(shù)木。
飲食禁忌：
禁食馬、騾、狗、貓、猴、蛇、蛙等肉。忌食攪拌時(shí)筷子折斷的食物。拉羊到堂屋備殺時(shí)，羊突然叫者忌食。忌吃糧種。雞跳過(guò)的飯菜忌食。忌用鐮刀割肉而食。男子忌食推磨時(shí)磨軸折斷的面粉。禁孕婦吃獐肉、兔肉，禁小孩吃雞胃、雞尾、豬耳、羊耳。禁吃雞回腸。忌燒蕎面粑、包谷粑從火塘右側(cè)（客位方）放入取出
習(xí)俗
民間素有“打羊”、“打牛”迎賓待客之習(xí)。凡有客至，必殺先待客，并根據(jù)來(lái)客的身份、親疏程度分別以牛、羊、豬、雞等相待。在殺牲之前，要把活牲牽到客前，請(qǐng)客人過(guò)目后宰殺，以表示對(duì)客人的敬重。酒是敬客的見(jiàn)面禮，在涼山[圖庫(kù)]只要客人進(jìn)屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各種菜肴。待客的飯菜以豬膘肥厚大為體面，吃飯中間，主婦要時(shí)時(shí)關(guān)注客人碗里的飯，未待客人吃光就要隨時(shí)加添，以表示待客的至誠(chéng)。吃飯時(shí)，長(zhǎng)輩坐上方，下輩依次圍坐在兩旁和下方，并為長(zhǎng)輩添飯、挾菜、泡湯。
婚俗
男女青年訂婚之后，便要進(jìn)行婚宴的準(zhǔn)備。婚宴多用豬、雞肉，一般不用羊肉（喪事則用羊肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛飲之習(xí)；滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院巾或壩子，用樹(shù)枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時(shí)棚子稱“青棚”。
食俗
大多數(shù)彝族習(xí)慣于日食三餐，以雜糧面、米為主食。手沙江、安寧河、大渡河流域的彝族，早餐多為疙瘩飯。午餐以粑粑做為主食，備有酒菜。在所有粑粑中，以蕎麥面做的粑粑最富有特色。據(jù)說(shuō)蕎面粑粑有消食、化積、止汗、消炎的功效，并可以久存不變質(zhì)。貴州女寧蕎酥已成為當(dāng)?shù)鼐秘?fù)盛名的傳統(tǒng)小吃。
肉食以豬、羊、牛肉為主。主要是作成“坨坨肉”、牛湯鍋、羊湯鍋，或烤羊、烤小豬，狩獵所獲取的鹿、熊、巖羊、野豬等也是日常肉類的補(bǔ)充。
山地還盛產(chǎn)蘑菇、木耳、核桃，加上菜園生產(chǎn)的蔬菜，使得蔬菜的來(lái)源十分廣泛，除鮮吃外，大部分都要做成酸菜，酸菜分干酸菜和泡酸菜兩種，另一種名吃“多拉巴”的菜也是民間最常見(jiàn)的菜肴。
彝族日常飲料有酒、有茶，以酒待客，民間有“漢人貴茶，彝人貴酒”之說(shuō)。飲茶之習(xí)在老年人中比較普遍，以烤茶為主，彝族飲茶每次只斟淺淺的半杯，徐徐而飲。
彝族常吃的典型食品有：蕎粑，彝族風(fēng)味主食；面糊酸菜肉，彝族農(nóng)家常菜；白水煮乳豬，云南彝族傳統(tǒng)佳肴，用乳豬水煮后蘸食；鍋巴油粉，云南彝族風(fēng)味名小吃，用豌豆面制成。
節(jié)慶
彝族過(guò)去崇拜萬(wàn)物有靈和崇拜祖先。民間傳統(tǒng)節(jié)日很多，主要節(jié)日有十月年、火把節(jié)及區(qū)域性的節(jié)日和祭祀活動(dòng)。
十月年：是彝族的傳統(tǒng)年，多在農(nóng)歷十月上旬擇吉日舉行。節(jié)期5—6天，節(jié)日里要?dú)⒇i、羊，富裕者要?dú)⑴＃瑢脮r(shí)要盛裝宴飲，訪親問(wèn)友，并互贈(zèng)禮品。
火把節(jié)：是彝族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年的農(nóng)歷六月二十四日。屆時(shí)要?dú)⑴！⒀颍阔I(xiàn)祖先，有的地區(qū)也祭土主，相互宴飲，吃坨坨肉，共祝五谷豐登。火把節(jié)一般歡度三天，頭一天全家歡聚，后兩天舉辦摔跤、賽馬、斗牛、競(jìng)舟、拔河等豐富多彩的活動(dòng)，然后舉行盛大的篝火晚會(huì)，徹夜狂歡。
補(bǔ)年節(jié)：居住在四川、云南、貴州等地的彝族居民，在新年后的農(nóng)歷二月初十和十一日，還要過(guò)一次年節(jié)，彝語(yǔ)稱這個(gè)節(jié)為“麻龍火”。
在祭祀活動(dòng)中，以祭龍規(guī)模最大。祭龍選在二、三、四月中的一個(gè)龍日，以村寨為單位每人自帶一碗米、一小塊鹽，由老人備香火，在龍樹(shù)下集體祭祀；云南彝族則選擇正月的第一個(gè)龍日進(jìn)行祭龍，祭祀后大家席地而坐，不分長(zhǎng)幼，飯自帶，肉共食，是一種大規(guī)模的集會(huì)。
湯萱15062857259： 我國(guó)都有哪些民族?這些民族都有哪些特點(diǎn)/
瓦房店市摩擦： ______ 中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,由56個(gè)民族組成.由于漢族人口眾多(占全國(guó)總?cè)丝?.. 白族過(guò)年唱＂歌聯(lián)＂ 德昂族的“花節(jié)” 獨(dú)龍族的“卡雀瓦” 怒族仙女節(jié) 彝族虎笙節(jié) ...
湯萱15062857259： 你知道哪些少數(shù)民族的習(xí)俗?列舉7個(gè) -
瓦房店市摩擦： ______ 藏族:喝酒:客人要用雙手接過(guò)酒杯,然后一手拿唄,另一只手的中指和拇指伸進(jìn)輕蘸一下,朝天一彈,接著再來(lái)第二下,第三下 鄂倫春族的物質(zhì)生活極具特色.除食肉、衣皮外,過(guò)去的住所“仙人住”亦是狩獵文化的一種創(chuàng)造.“仙人柱”形...
湯萱15062857259： 苗族的民俗習(xí)慣和風(fēng)土人情...說(shuō)得簡(jiǎn)短些~~~~~ -
瓦房店市摩擦： ______ 苗族的民俗習(xí)慣: 苗族過(guò)去信仰萬(wàn)物有靈,崇拜自然,祀奉祖先.“牯藏節(jié)”是苗族民間最大的祭祀活動(dòng).一般是七年一小祭,十三年一大祭.于農(nóng)歷十月至十一月的乙亥日進(jìn)行,屆時(shí)要?dú)⒁活^牯子牛,跳蘆笙舞,祭祀先人.食時(shí)邀親朋共聚一...
湯萱15062857259： 云南的風(fēng)俗習(xí)慣有什么?
瓦房店市摩擦： ______ 云南民族眾多,導(dǎo)致了云南的風(fēng)俗習(xí)慣也繁多,下面介紹幾個(gè)比較有特點(diǎn)的風(fēng)俗:繞三靈 又叫”繞三林＂,始于南詔,最初是古代宗教祭祀的一一種儀式,后來(lái)逐漸演變?yōu)榘鬃迦罕娢捏w娛樂(lè)與郊游活動(dòng)的民族盛會(huì),每年農(nóng)歷四月二十三日至二十...
湯萱15062857259： 彝族的聚居地區(qū),風(fēng)土人情和民族習(xí)慣? -
瓦房店市摩擦： ______ 我國(guó)彝族是古羌人南下在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族.在六七千年前 ,居住在我國(guó)西北河湟地區(qū)的古羌人,開(kāi)始向四面發(fā)展,其中有一支向祖國(guó)的西南方...
湯萱15062857259： 彝族,白族都有慶祝什么的習(xí)俗 -
瓦房店市摩擦： ______ 彝族的火把節(jié):它的目的是期望用火驅(qū)蟲(chóng)除害,保護(hù)莊稼生長(zhǎng).火把節(jié)在涼山彝語(yǔ)中稱為＂都則＂即＂祭火＂的意思;在儀式歌《祭火神》、《祭鍋莊石》中都有火神阿依迭古的神績(jī)敘述.火把節(jié)的原生形態(tài),簡(jiǎn)而言之就是古老的火崇拜.火是彝族追求光明的象征.白族三月節(jié):古代亦稱觀音市或觀音會(huì),據(jù)載已有一千多年的歷史,每年夏歷三月舉行,地點(diǎn)在大理城西蒼山中和峰腳下.節(jié)日內(nèi)容原是佛教廟會(huì),舉辦隆重的講經(jīng)拜佛活動(dòng).是白族人民的傳統(tǒng)佳節(jié),每年在大理古城的中和峰麓,中溪河畔的空曠地上舉行.每到“三月街”期間,遠(yuǎn)至千里,近到鄰縣的商人群眾,從四面八方趕來(lái)參加交易.市場(chǎng)商品,從藥材到食品、家具、牲畜,應(yīng)有盡有,它是滇西商品交易的最大聚集地.
湯萱15062857259： 我國(guó)五十六個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣,語(yǔ)言 -
瓦房店市摩擦： ______ 中華大家庭——五十六個(gè)民族 1 、阿昌族:分布在云南,人口2.7萬(wàn)余人,主要從事農(nóng)業(yè),手工業(yè)也很發(fā)達(dá),尤其以善于打制長(zhǎng)刀而聞名于世.有自己的語(yǔ)言.——采茶 2 、 白族:分布在云...
湯萱15062857259： 少數(shù)民族的的節(jié)日風(fēng)俗 -
瓦房店市摩擦： ______ 彝族 火把節(jié) 六月二十四日至二十五日 石林、楚雄、大理 點(diǎn)火把、摔跤、斗牛、歌舞 插花/打歌節(jié) 二月初八 大姚、雙江 采集杜鵑花插于各處、青年男女盛裝跳“左腳舞” 密枝節(jié) 二月初八 石林 祭龍樹(shù)、野餐 祭龍節(jié) 二月初八 景谷 跳蘆笙舞 賽衣...
湯萱15062857259： 56個(gè)小數(shù)民族有什么不同的習(xí)俗和節(jié)日 -
瓦房店市摩擦： ______ 藏族——除夕那天,人們穿上艷麗服裝,戴著奇形怪狀的假面具,用嗩吶、海螺、大鼓奏樂(lè),奉行隆重而又盛大的“跳神會(huì)”.小伙子們狂舞高歌,表示除舊迎新,驅(qū)邪降福.到了新年早晨,婦女們便去背“吉祥水”,預(yù)祝新的一年吉祥如意. ...
高山族的飲食以谷類和根莖類為主，一般以粟、稻、薯、芋為常吃食物，配以雜糧、野菜、獵物。山區(qū)以粟、旱稻為主糧、平原以水稻為主糧。平埔人還特產(chǎn)香米、喜食“百草膏”(鹿腸內(nèi)草漿伴上鹽即是)。昔日飲食皆蹲踞生食，現(xiàn)在飲食、烹飪、享用十分考究。高山族嗜煙酒、食嚼檳榔.
高山族過(guò)去是依山傍水，巢居穴處，或辟竹編茅，架木為屋。現(xiàn)在住宅類型有木屋、竹屋、茅屋、板巖石屋、草頂?shù)叵路课莸龋种v究造型和實(shí)用相結(jié)合。大都呈長(zhǎng)方形或四方形，有門無(wú)窗。
高山族還有黥面、文身、鑿齒、涅齒、穿耳、除毛、束腹等身體裝飾習(xí)俗、身體裝飾一般出于成年、美觀、聯(lián)姻、紀(jì)功、尊貴等目的。
高山族的婚姻行一夫一妻制，禁止近親結(jié)婚。男女大多自由戀愛(ài)結(jié)合，如泰雅人以吹口哨表示愛(ài)情，有的阿美婦女到男方家贈(zèng)物表示相思。喪葬形式，泰雅人、布農(nóng)人、曹人多行屋內(nèi)葬，埋尸于死者床下。排灣人、雅美人行野外墓葬，阿美人將死者埋葬在屋前后空地，對(duì)惡死者，一律就地埋葬。
高山族有許多禁忌：婦女懷孕后，禁忌用刀斧，不能吃猿、山貓、穿山甲和并蒂果實(shí)等，忌生雙胞胎；忌見(jiàn)蛇、山貓、鼠、橫死者及其葬地；忌見(jiàn)動(dòng)物交尾；嚴(yán)禁放屁、噴嚏、同族相奸；禁忌吃動(dòng)物頭尾；禁忌男人接觸女人專用的機(jī)織、麻織品、小鋤及豬圈；禁止女性接觸男人專用的武器、獵具、會(huì)所等等
白族：風(fēng)俗習(xí)慣
白族基本上實(shí)行一夫一妻的小家庭制。兒子成婚后即行分居，父母一般從幼子居住。在地主階級(jí)中，有少數(shù)是“四代同堂”的大家庭。同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。。有女無(wú)兒的可以招贅，無(wú)兒無(wú)女的也可以抱養(yǎng)同族弟兄的子女(過(guò)繼)或養(yǎng)子。贅婿和養(yǎng)子要改名換姓，才能取得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。
白族在元代以前盛行火葬。元代以后，因受漢族的影響而改為土葬。喪葬儀式一般比較隆重。
平壩地區(qū)白族人食稻米、小麥，山區(qū)的則以玉米、養(yǎng)子為主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善于腌制火腿、弓魚(yú)、油雞棕、豬肝酢等菜肴，又喜吃一種別具風(fēng)味的“生肉”或“生皮”，即將豬肉烤成半生半熟，切成肉絲，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民還喜喝烤茶。
苗族： 苗族過(guò)去信仰萬(wàn)物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。“祭鼓節(jié)”是苗族民間最大的祭祀活動(dòng)。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于農(nóng)歷十月至十一月的乙亥日進(jìn)行，屆時(shí)要?dú)⒁活^牯子牛，跳蘆笙舞，祭視先人。食時(shí)邀親朋共聚一堂，以求增進(jìn)感情，家庭和睦。
苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族傳統(tǒng)社會(huì)迷信鬼神、盛行巫術(shù)。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的極少。
傳統(tǒng)地講，苗族對(duì)一些巨形或奇形的自然物，往往認(rèn)為是一種靈性的體現(xiàn)，因而對(duì)其頂禮膜拜，酒肉祭供。其中比較典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、巖洞、大樹(shù)、山林等。此外，苗族認(rèn)為一些自然現(xiàn)象或自然物具有神性或鬼性，苗族語(yǔ)言往往鬼神不分，或者兩詞并用。多數(shù)情況下，鬼被認(rèn)為是被遺棄或受委屈的靈魂和工具所變成的，常給人類帶來(lái)災(zāi)難、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所謂東方鬼、西方鬼、母豬鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被稱為惡鬼。而有靈性的自然現(xiàn)象常被認(rèn)為是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、風(fēng)神、雷神、雨神、太陽(yáng)神、月亮神等。對(duì)于善鬼、惡鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。對(duì)善鬼有送有迎，祭祀較真誠(chéng)，對(duì)惡鬼則須賄賂哄騙直至驅(qū)趕使之遠(yuǎn)離。
在許多地區(qū)，苗族還認(rèn)為自然界存在許多精怪。比如牛在廄內(nèi)以糞便蓋身或在廄內(nèi)打轉(zhuǎn)、將糞踩成圓圈，豬吃豬仔或躺在食槽里，鴨吃鴨蛋，老虎進(jìn)田，遇到兩蛇交尾，母雞發(fā)出公雞的鳴叫等均屬出現(xiàn)了相應(yīng)的精怪。
在一些苗族地區(qū)，人造物崇拜有土地菩薩、土地奶、家神、祭橋、水井等。土地菩薩苗語(yǔ)叫土地鬼，一般由幾塊石頭壘成，土地屋多為木制或用三塊石板搭成，極為簡(jiǎn)陋，設(shè)于寨旁路口處或大路邊行人休息處。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中設(shè)立“家神”偶像。祭橋流行于黔東南大部分地區(qū)。龍也是各地苗族的崇拜和祭祀對(duì)象。
圖騰崇拜方面。東部地區(qū)許多苗族與瑤族共同崇拜盤(pán)瓠（一種神犬）。他們世代傳說(shuō)著“神母犬父”的故事，把盤(pán)瓠視為自己的始祖。中部地區(qū)一些苗族認(rèn)為他們的始祖姜央起源于楓木樹(shù)心，因而把楓樹(shù)視為圖騰。另有一些地區(qū)的苗族以水牛、竹子等為自己的圖騰崇拜對(duì)象。
普遍地，祖先崇拜在苗族社會(huì)中占有十分重要的位置。他們認(rèn)為祖先雖然死去，其靈魂卻永遠(yuǎn)與子孫同在，逢年過(guò)節(jié)必以酒肉供奉，甚至日常飲食也要隨時(shí)敬奉祖先。許多地區(qū)定期或不定期地舉行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒豬”、“椎牛祭祖”，黔東南有“吃牯臟”，黔中地區(qū)叫“敲巴郎”，黔西北、滇東北有打老牛習(xí)俗。其中，黔東南的吃牯臟至今盛行不衰，最為典型。吃牯臟亦稱祭鼓節(jié)、鼓社節(jié)、鼓藏（牯臟）節(jié)，以宗族（鼓社）為單位，每七年或十三年舉行一次。他們認(rèn)為祖先的靈魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲擊木鼓召喚祖先的靈魂來(lái)享用兒孫的供品。主祭者稱為牯臟頭，祭品牯臟牛是專門為此而飼養(yǎng)的。每屆祭祀活動(dòng)前后延續(xù)三年之久。
大多數(shù)苗族人虔信巫術(shù)。主要的巫術(shù)活動(dòng)有過(guò)陰、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外還有蠱術(shù)等。巫術(shù)活動(dòng)由巫師主持。巫師大多是非職業(yè)化的。他們?cè)谇笆龈鞣N原生性崇拜和巫術(shù)活動(dòng)中起著主持者的角色，有的地方巫師還兼任寨老。巫師除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜系、本民族重大歷史事件和遷徙來(lái)源的路線，熟悉各種神話傳說(shuō)、古歌古詞和民間故事，有的巫師還兼有歌師和舞師的職能。所以說(shuō)，巫師是苗族傳統(tǒng)文化的重要的傳承人，在苗族社會(huì)中充任知識(shí)分子的角色。此外，巫師還掌握一定的醫(yī)術(shù)，懂得一些草藥，在為人驅(qū)鬼的同時(shí)，輔以科學(xué)的醫(yī)藥手段。
除了這些傳統(tǒng)信仰之外，自近代以來(lái)，隨著西方傳教士深入我國(guó)內(nèi)地傳教，在滇黔川交界地區(qū)、貴州凱里、湖南沅陵等地區(qū)有一些苗族群眾皈依了基督教，在滇東南有少數(shù)苗族信仰天主教。尤其是滇東北、黔西北一帶的基督教信仰曾經(jīng)勢(shì)頭強(qiáng)盛，影響極大。外國(guó)傳教使團(tuán)或者傳教士們?cè)诿缱宓貐^(qū)開(kāi)設(shè)了許多的中小學(xué)校、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、甚至實(shí)施了一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展項(xiàng)目，對(duì)于苗族社會(huì)的進(jìn)步、政治地位的改善起到了不可抹滅的作用。著名的牧師有安順的黨居仁、柏格理、張道慧、王樹(shù)德等，前二者均殉職苗區(qū)。
新中國(guó)建立之后，基督教、天主教的影響一度衰微，近年有一定的復(fù)蘇的趨勢(shì)。但是，現(xiàn)在基督教、天主教實(shí)行“三自”，與1950年以前的基督教信仰在社會(huì)組織、社會(huì)影響甚至信仰內(nèi)容方面都有許多的不同。
國(guó)外的苗族，在越南、老撾有少數(shù)苗族信仰天主教。美國(guó)、法國(guó)等西方國(guó)家的苗族也有信仰基督教、天主教的。老撾、泰國(guó)的苗族也受佛教文化的影響。盡管如此，在他們的社會(huì)中，傳統(tǒng)的祖先崇拜、靈魂觀念等仍在很大程度上的保留。"爬花房"－－彝族男女的婚戀："爬花房"是楚據(jù)彝族特有的風(fēng)俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨(dú)在其中過(guò)夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛(ài)姑娘的草樓談情說(shuō)愛(ài)。他們?cè)谝黄鸫淀懨铮瑢?duì)調(diào)子，互訴愛(ài)戀之情。即使同時(shí)有幾對(duì)青年男女也是如此，大家并無(wú)拘束。一旦愛(ài)情成熟，男女雙方只要征得父母同意就可以結(jié)婚，雙方父母一般不會(huì)干涉兒女們的選擇。
云南小涼山彝族的婚禮相當(dāng)別致。結(jié)婚時(shí)，男方要備馬，攜帶酒、布、肉、養(yǎng)面等禮物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出渾身本事向迎親的客人潑水，捉住拼命戲樂(lè)。送親的人全要男子，新娘至男方門前，要到太陽(yáng)落山方可進(jìn)門。進(jìn)門前，由一人托著裝有羊肉、養(yǎng)把把和酒的木碗，在新娘頭上繞一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背進(jìn)屋去。
"跳菜"－－彝族的歌舞伴餐："跳菜"，即舞蹈著上菜。它是云南無(wú)量山、哀牢山彝族民間一種獨(dú)特的上菜形式和宴賓時(shí)的最高禮儀，是舞蹈、音樂(lè)與雜技完美結(jié)合的歷史悠久的傳統(tǒng)飲食文化。
宴賓時(shí)，通常用方桌沿兩則一溜擺開(kāi)，賓客圍坐三方，中間留出一條"跳菜"通道。三聲大鑼 拉開(kāi)"跳菜"序幕：大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹(shù)葉等民樂(lè)齊奏；在姑娘小伙"嗚哇哩--噻噻"的吆喝聲中，只見(jiàn)頂著托盤(pán)的彝家男子雙手拱揖，腳步忽高忽低，忽急忽緩，另一個(gè)人頭頂和雙臂各撐一菜盤(pán)(共24碗)緊隨其后入場(chǎng)。他們合著古樸純厚的民樂(lè)協(xié)奏曲，臉上作著滑稽州怪相，跳著歪來(lái)復(fù)去而又輕松、優(yōu)美、流暢、連貫的舞步，一前一后登場(chǎng)。兩位手舞毛巾的搭檔，則怪態(tài)百出，形如彩蝶戲花般忽前、忽后、忽左、忽右地為其保駕護(hù)航。
一對(duì)托菜手要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都像一粒"棋子"。自有定位，全按古已有之的規(guī)矩逐一落桌，絲毫不亂。
各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。遺產(chǎn)由諸子平分，絕業(yè)一般歸近親所有。彝族歷史上盛行父子連名，此俗在涼山彝族居民中一直繼續(xù)到建國(guó)前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付較高的聘金，交錯(cuò)從表婚比較流行，夫死實(shí)行轉(zhuǎn)房。建國(guó)前云南部分彝族地區(qū)還保持著公房制度，涼山彝族保持著嚴(yán)格的等級(jí)內(nèi)婚。歷史上彝族多實(shí)行火葬，建國(guó)前，涼山及云南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地區(qū)自明、清以來(lái)逐漸改為上葬。
高山族的風(fēng)俗習(xí)慣：聚居在山區(qū)，重視家族和信仰，善于利用高山資源，祭祀山神和祖先，音樂(lè)和舞蹈文化豐富。白族的風(fēng)俗習(xí)慣：以耕生，注重禮儀和家庭，崇尚自然、傳統(tǒng)，有較為復(fù)雜的婚嫁、葬禮儀式及相應(yīng)的民間文化。苗族的風(fēng)俗習(xí)慣：多棲息在高山、丘陵、峽谷之中，重視祖先和家族，善于染織、箍編和利用竹木等自然資源。彝族的風(fēng)俗習(xí)慣：崇尚自然、尊重祖先和家族，文化多元化，民間藝術(shù)豐富，有愛(ài)情文化、音樂(lè)舞蹈等特色。
我只知道彝族 有火把節(jié)
臺(tái)灣是我國(guó)多民族聚集的省份之一。我國(guó)各個(gè)民族臺(tái)灣幾乎都可以找到蹤跡。不過(guò)最早生息在臺(tái)灣曲是人們通稱的高山族，也就是歷史上被稱為的“東鳀人：和“夷州人”，后來(lái)改稱為“山胞”、“臺(tái)灣土著族”、“臺(tái)灣先住民”、“臺(tái)灣原住民。
這星一個(gè)古老的民族。由于歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，高山族社會(huì)的發(fā)展比較緩慢，有的到現(xiàn)在甚至還處于原始狀態(tài)，仍生活在貧困之中。據(jù)記載，在秦始皇和漢武帝時(shí)期，都曾實(shí)行過(guò)海禁，強(qiáng)迫我國(guó)東南沿海地區(qū)的居民搬到內(nèi)地，不準(zhǔn)他們和沿海諸島人民進(jìn)行聯(lián)系。這樣；孤懸海外的高山族人民，便和祖國(guó)大陸人民出現(xiàn)了不同的發(fā)展過(guò)程。但是他們的族源、文化及生產(chǎn)、生活等各方面都仍和大陸有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并且從前清時(shí)期開(kāi)始，放棄了原來(lái)的“番”姓，改為和大陸移民相同的姓氏。他們有自己的語(yǔ)言和風(fēng)俗，集體居住的地方叫村社，每一個(gè)村社包括若干個(gè)不同的家庭和家族。這些村社，分別占有一定數(shù)量的土地，外人不能侵犯。
高山族人民居住的一般是茅草頂?shù)哪景宸浚灿械奈蓓斒怯脴?shù) 皮、石板或竹子蓋起來(lái)的。住在臺(tái)東蘭嶼島上的雅美族人民，到現(xiàn)在 還采用挖地穴的辦法建造房屋，室內(nèi)比地面低很多，挖出的土堆放在 周圍就成為屋墻。他們以芋頭、甘薯為主食。平時(shí)男子大都只在腰間 掛一個(gè)“丁字帶”，婦女也僅在胸前和腰間系一塊方布。隨著臺(tái)灣旅游 業(yè)的發(fā)展，蘭嶼已成為臺(tái)灣一個(gè)旅游區(qū)，一部分雅美族人已擺脫愚昧落后和衣不避體的陋習(xí)。
高山族人非常尊敬老年人，還很愛(ài)喝酒。由于他們經(jīng)常進(jìn)行打獵活動(dòng)，所以特別喜歡自己的獵狗，就像漢族人民重視自己的耕牛一樣。
高山族人民也有傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，并特別喜歡跳舞。著名的杵樂(lè)，就是他們從生活實(shí)踐中提煉出來(lái)的一種民間歌舞。
高山族人民按其居住的地區(qū)分布和語(yǔ)言的不同，分為許多支。定在平原年代久遠(yuǎn)、并已與漢族融合在一起的一般稱之為平埔族。其他分別為泰雅族、賽夏族、布農(nóng)族、鄒族(曹族)、排灣族、魯凱族、阿美族、卑南族、雅美族九大族群。一共40多萬(wàn)人，占臺(tái)灣2300萬(wàn)人口的1．7％，屬于弱勢(shì)族群，但是代表的卻是臺(tái)灣本土文化最典型的表現(xiàn)。這九大族群中前六個(gè)族群的居住地多在無(wú)法耕種的山區(qū)，阿美族和卑南族居于東部平原，雅美族則居于太平洋上的蘭嶼島。據(jù)此，長(zhǎng)期以來(lái)，把這九大族群統(tǒng)稱為高山族，看來(lái)也不是很恰當(dāng)?shù)模茄赜脮r(shí)間已久也就習(xí)慣了。
高山族和其他少數(shù)民族一樣，也有自己獨(dú)特的、但又別具一格的風(fēng)俗，舉不勝舉。
節(jié)日與習(xí)俗 高山族一般每年有兩個(gè)主要節(jié)月，一是播種節(jié)，一是豐收節(jié)。后者的規(guī)模特別大，差不多等于漢族的春節(jié)。各家屆時(shí)都要屠宰家畜、釀酒、做糕等，祭祀祖神，飲宴作樂(lè)，一般延續(xù)10天左右。他們特別崇拜祖先；相信靈魂不滅，認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈魂，靈魂有善有惡。外出時(shí)掛菖蒲于胸前，夜間行路涂爐灰于額上，避免惡靈近身。有病用茅葉、雞卵、獸牙撫摩患處。還普遍迷信征兆和占卜，常根據(jù)征兆決定事情的行止。如日食、月食、彗星出現(xiàn)、雞夜鳴、犬長(zhǎng)嚎、蛇出洞、小鳥(niǎo)小獸橫道、人被毒刺掛、跌跤、打噴嚏等都是兇兆。兒童的頭不許隨便撫摸。女人專用的小鍬、櫥具、織機(jī)等和男人的弓箭、農(nóng)具、武器等不淮異性接觸。
女性權(quán)力高 高山族的基層社會(huì)組織是“社”，若干社集合成一個(gè)部族。有的部族里，女性權(quán)力一向比男性高，保留著母系社會(huì)的遺風(fēng)。在部族公共事務(wù)上，他們的長(zhǎng)老、祭司、甚至頭領(lǐng)，大都由婦女充任，執(zhí)政掌權(quán)。在阿美族和雅美族里，婚后的丈夫幾乎把最好吃的、用的都給妻子享受。婦女們不僅在家中享受主人的待遇，社會(huì)地位也大都比男子高。
精美的服飾 高山族同胞的衣著服飾最引人注目。他們的衣服主要用麻和棉布制成，又因地區(qū)的不同各有差異。但一般男的有背心、短褂、短褲、包頭巾、裹腿布和披肩等。女的穿有袖或無(wú)袖胴衣、圍裙、褲或裙子。婦女還喜歡在衣襟、衣袖、頭巾、圍裙上刺繡精美的圖案。高山族男女喜歡赤足，不論男女都愛(ài)佩帶頭飾、耳飾、手鐲、腳環(huán)、項(xiàng)鏈等。排灣族男子的頭冠甚至還比婦女頭冠更復(fù)雜、美觀。阿美族人喜歡在衣服的袖、領(lǐng)、下擺鑲上細(xì)條的襯色花邊，腰部系半腰裙、黑布，或以豹牙、毛、貝殼、銅、銀、鹿角等，制成頭飾或耳飾來(lái)打扮自己。泰雅族和賽夏族男人，經(jīng)常在額頭當(dāng)中和嘴唇下施有刺墨，成為藍(lán)記。那刺墨成縱向條紋狀，約有一節(jié)小指大小。女人蹤面則都從臉龐兩邊的顴骨刺到嘴角，形成一個(gè)“V”字形。女人的蹤面，紋路細(xì)而寬者，為高貴；紋路粗而窄者，是一般平民。在身上刺黑的人高山族比較普遍，其中的排灣族人和卑南族人均有文身的風(fēng)俗。居住在東海岸邊的卑南族、阿美族人，有的男子還有一種燒疤的習(xí)慣。而排灣族人和阿美族人則喜歡用鳥(niǎo)尾羽作為裝飾。排灣族人常常用二三根鷹的尾羽，插在皮帽的頂端。阿美族人用的是野雞的尾羽，取其白色者，計(jì)20多根，在頭上排成扇形，作為頭飾。泰雅族人、排灣族人喜歡戴環(huán)形帽，有的戴花環(huán)帽、碗形藤帽、熊皮幅等。雅美族人和阿美族人的一部分，還常常戴獨(dú)木笠，利用木頭，當(dāng)中挖空，成為笠帽，用以遮陽(yáng)、遮雨。高山族同胞出門，不論旅游、出獵、捕魚(yú)、趕集等，幾乎都隨身帶著網(wǎng)袋，成為一種風(fēng)俗；排灣族人的一部分女子盛裝外出，時(shí)常在肩上掛著一個(gè)長(zhǎng)足帶，一直垂到膝蓋下。男子出門也往往有披肩布袋，用來(lái)藏檳榔和其他用具。泰雅族人、布農(nóng)族人愛(ài)掛用皮革做成的袋。
待客點(diǎn)鼻禮 蘭嶼島上的雅美族同胞，在接待島外的來(lái)客時(shí)，有時(shí)還使用一種自古相沿的奇特禮節(jié)——點(diǎn)鼻禮。這種點(diǎn)鼻禮，就是客人上岸后，部族的長(zhǎng)老，在手舉火把的人群中，以親切溫和的姿態(tài)，用自己的鼻子輕輕地摩擦客人的鼻尖片刻，然后再發(fā)表歡迎詞，以示對(duì)登陸來(lái)賓的友好感情。
優(yōu)美的“杵歌” 高山族同胞性情真摯、豪放，普遍能歌善舞。他們有自己優(yōu)美的民歌、古謠和神話傳說(shuō)。樂(lè)器有嘴琴、弓琴、竹笛和鼻簫等。每逢喜慶節(jié)日，同胞門就群集唱歌跳舞。其中“筆杵舞”是具有獨(dú)特風(fēng)格的民間歇舞。婦女們環(huán)繞在石臼旁，手持長(zhǎng)杵舂米，長(zhǎng)杵舂在石日上發(fā)出鏗鏘的音響，婦女們有節(jié)奏地伴以清脆悅耳的歌聲，蹈以優(yōu)美的步伐，簡(jiǎn)樸動(dòng)人。
檳榔情趣 臺(tái)灣同胞愛(ài)吃檳榔，高山族同胞更愛(ài)吃檳榔，尤以年紀(jì)大者為甚。如果家里來(lái)了朋友或客人，請(qǐng)吃擯榔被視為是一種很好的待客之道。他們認(rèn)為檳柳樹(shù)是常青之樹(shù)，檳榔果是常青之果，是珍貴吉祥的化身。把它獻(xiàn)給老人，表示尊敬，祝他健康長(zhǎng)壽，長(zhǎng)命百歲。送給姑娘，表示愛(ài)慕，愿她愛(ài)情生活幸福，美滿和睦；送給小伙子，表示祝賀，祝他體魄健壯，勤勞勇敢。送給客人，表示歡迎，祝愿身心健康；萬(wàn)事如意。因此，高山族的村寨，常建立在四季常青的檳榔樹(shù)林里，意在求得它的庇護(hù)，消災(zāi)祛病。每年檳榔成熟后，他們爬上高高的檳榔樹(shù)將果實(shí)摘下，用腰刀把它切成小塊晾干備用。然后到海灘上找來(lái)蠣殼，用火煅燒后磨成細(xì)粉，這就是吃檳榔時(shí)的“佐料”了。他們還喜歡用一種稱為扶萎植物的葉子包著蠣灰和檳榔一道咀嚼，這樣吃更具一番風(fēng)味。據(jù)說(shuō)除了有驅(qū)蟲(chóng)的功效外，還有護(hù)牙的作用。由于常吃檳榔，他們的嘴都染得紅紅的，尤其是年輕姑娘，嘴唇就像涂了一層胭脂，更顯得婀娜多姿、嫵媚動(dòng)人。更為有趣的是，在花蓮縣初臺(tái)東縣一帶，檳榔還成為高山族青年男女們的傳情之物。按阿美族的風(fēng)俗，‘每年的夏秋之交，都要舉行一次熱鬧而隆重的“背簍會(huì)”。它被視為阿美族青年男女的節(jié)日盛會(huì)。他們通過(guò)在會(huì)上的相互交往，追求純真的愛(ài)情和幸福。每當(dāng)八月十五來(lái)臨，月亮最圓最亮的時(shí)候，打扮得漂漂亮亮的阿美族少女們，一個(gè)個(gè)都背著精巧雅致的小藤簍，前來(lái)參加“背簍會(huì)”。這些小藤簍都是姑娘們的母親精心為她們編織的。為了祈求女兒能獲得幸福，小簍上還編織了許多美麗的圖案。這些圖案有著許多不同的寓意，有的表示吉祥如意，有的表示愛(ài)情幸福等。背簍會(huì)開(kāi)始時(shí)，首先由部落的頭人把小伙子和姑娘召集到檳榔樹(shù)林里，高聲地為他們祝福，祝愿每個(gè)年輕人都能找到自已的心上人，獲得愛(ài)情和幸福，使部落能保持繁榮和強(qiáng)大。祝詞完畢，小伙子們便高聲地歡呼起來(lái)，爭(zhēng)先恐后地奔向擯榔樹(shù)，開(kāi)始摘擯榔了。高高的擯榔樹(shù)，一般都有十多米高，表皮光滑，又無(wú)枝杈，要爬上去是很不容易的。同時(shí)還規(guī)定，爬樹(shù)時(shí)肚皮不能碰樹(shù)干，這就要求小伙子有強(qiáng)壯的體格和氣力了。這是為了保持民族強(qiáng)壯的體質(zhì)而采取的一種優(yōu)勝劣汰的方法。這時(shí)姑娘們則聚集在一起，一面高聲地呼喊著，為自己的心上人助威加油，一面和女伴們悄悄地評(píng)論著小伙子的矯健和勇猛。而小伙子們此時(shí)都爬得非常賣力，他們都想在眾多的姑娘面前顯示自己的本領(lǐng)，以博得他們的青睞。當(dāng)爬上樹(shù)頂后，就飛快地摘下檳榔果，裝入身上背著繡有美麗圖案的掛包，迅速地滑下來(lái)向姑娘們跑去。姑娘們看到小伙子跑過(guò)來(lái)，便哄笑著跑散開(kāi)了。然而小伙子早已暗暗地選中了心上的姑娘，于是向著自己的意中人追去。這樣，姑娘在前面跑，咯咯的笑聲似銀鈴般悅耳，小伙子在后面追，氣喘吁吁而又幸福無(wú)比。當(dāng)小伙子追上姑娘后，就將擯榔投入姑娘的背簍中，此時(shí)姑娘便放慢腳步，微笑著細(xì)細(xì)地打量著追逐者，如果發(fā)現(xiàn)不是自己看中的小伙子，便會(huì)歉意地一笑，擺擺身子，聳聳肩，把簍里的檳榔抖出來(lái)，笑著跳著跑開(kāi)了。如果是自己的意中人，便會(huì)停下來(lái)手牽著手，低聲地交談，相互傾訴自己的愛(ài)慕之意。如果雙方情投意合，姑娘就會(huì)掏出自己精心繡制的荷包，送給小伙子，以表達(dá)自己真摯的情意，然后他們手拉著手，走進(jìn)檳榔樹(shù)林里，互訴衷腸，表達(dá)自己對(duì)純真愛(ài)情的追求和對(duì)幸福生活的向往。這樣的活動(dòng)，往往通宵達(dá)旦，直到天亮。
“籠子”幽會(huì) 在臺(tái)灣山區(qū)一些參差錯(cuò)落的村寨里、修竹茂林之中，經(jīng)常可以看到構(gòu)筑著式樣別致的獨(dú)立小屋，這就是高山族青年男女夜晚談情說(shuō)愛(ài)、進(jìn)行幽會(huì)的“籠子”。當(dāng)姑娘長(zhǎng)到十五六歲，成為一個(gè)亭亭玉立、嬌媚動(dòng)人的少女時(shí)，她的父母就要為她精心構(gòu)筑一間小屋——“籠子”，讓她獨(dú)居，這意味著姑娘已經(jīng)長(zhǎng)大成人，可以參加成年人的各項(xiàng)活動(dòng)，也可以結(jié)交男朋友了。于是，這間“籠子”就成為青年男女在一起談情說(shuō)愛(ài)，相互交流感情的地方。每當(dāng)夜色籠罩大地，月兒從樹(shù)梢上升起，山寨沉浸在一片寧?kù)o之中時(shí)，年輕的姑娘和小伙子們，心中就像暴風(fēng)雨中的日月潭一樣起伏翻騰，熱切地期待著那激動(dòng)人心而又難忘時(shí)刻的來(lái)臨。住在“籠子”里的姑娘，早早地點(diǎn)起了松明燈，將火塘的火燒得旺旺的，屏聲靜息，等候著心上人的到來(lái)。而高山族的麻達(dá)(男青年)則換上了干凈整潔的衣服，打扮得新郎似的，趁著月光，悄悄地向“籠子”走來(lái)。按傳統(tǒng)的規(guī)矩，到“籠子”里與姑娘相會(huì)的麻達(dá)是不能敲門的，那樣被認(rèn)為是不禮貌，沒(méi)本事，姑娘會(huì)瞧不起，永遠(yuǎn)也不會(huì)開(kāi)門。眼看心愛(ài)的姑娘近在咫尺，卻無(wú)緣相見(jiàn)，可真是終身的憾事。但這難不倒機(jī)智聰明的麻達(dá)，只見(jiàn)他從壞里拿出小巧精致的嘴琴含在口中，手兒輕輕地?fù)軇?dòng)，于是一陣陣悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的琴聲，著清風(fēng)，飄進(jìn)了“籠子”里。這琴聲是在告訴姑娘，麻達(dá)已經(jīng)來(lái)到了。麻達(dá)圍著“籠子”，嘴琴?gòu)椓艘磺忠磺欢盎\子”的門往往卻依然緊閉著，一方面是出于姑娘的靦腆，另一方面也是姑娘在有意地考驗(yàn)著麻達(dá)。麻達(dá)當(dāng)然是經(jīng)得起這點(diǎn)考驗(yàn)的，他會(huì)毫不灰心地鼓足勁一遍又一遍地彈著嘴琴。悅耳的琴聲時(shí)而如山泉般棕棕作響，時(shí)而如花間雙燕私語(yǔ)呢喃，一聲聲地打動(dòng)了姑娘的心弦。姑娘終于打開(kāi)了門，滿面春風(fēng)地把麻達(dá)迎進(jìn)屋里。“籠子”里火塘火光熊熊，映紅了姑娘和麻達(dá)的臉，他們圍著爐而坐，一面燒烤著花生和芋頭吃，一面輕聲地交談，相互表達(dá)對(duì)真摯愛(ài)情的追求。隨著感情日益加深，心中的激情如烈火越燒越旺，麻達(dá)會(huì)禁不住放開(kāi)歌喉，用低沉雄渾的歌聲，傾訴對(duì)姑娘的愛(ài)慕；姑娘用水靈靈的雙眼看著麻達(dá)，也深情地對(duì)唱起來(lái)。雙方你唱我和，歌聲把兩顆心緊緊地連在一起。這樣的幽會(huì)，通常持續(xù)到雞叫頭遍，他們才要分手。這時(shí)，麻達(dá)常從貼心的腦袋里掏出檳榔送給姑娘，姑娘則將自己精心繡制的煙荷包送給麻達(dá)，雙雙依依不舍揮手惜別。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的“籠子”幽會(huì)，男女間情投意合，便可以告訴雙方的家長(zhǎng)，把婚事定下來(lái)。
白族風(fēng)俗習(xí)慣
住房以土木結(jié)構(gòu)的瓦房為主。住在壩區(qū)的白族以稻米為主食，兼食小麥面；山區(qū)白族以玉米、蕎麥為主食。喜酸辣，愛(ài)吃涼菜，愛(ài)飲烤茶。烤茶，是用小陶罐置于火塘上，將茶葉烤黃，然后用開(kāi)水沖泡而成，味極香醇。服飾：崇尚白色，以白色衣服為貴。男子一般纏白色或藍(lán)色包頭，上穿白色對(duì)襟衣或黑領(lǐng)褂，下穿白色、藍(lán)色長(zhǎng)褲，出門時(shí)，常背掛包，有的還佩掛長(zhǎng)刀。婦女服飾更富民族特色，各地有所不同。大理地區(qū)的婦女多用繡花布或彩色毛巾纏頭，穿白色上衣，外套黑色絲絨領(lǐng)褂，下穿藍(lán)布褲，盤(pán)辮于頂，圍腰下擺的邊緣多繡有幾何圖案。劍川一帶的婦女都裹黑包頭，衣褲用藍(lán)色布料做成，并有披羊皮披肩的習(xí)慣。婦女的首飾有耳環(huán)、頭簪、項(xiàng)鏈、戒指和手鐲等。婚俗：男女青年可以自己選擇對(duì)象，自由戀愛(ài)結(jié)婚。喪葬：行土葬。節(jié)日主要有年節(jié)、三月街、繞三靈、火把節(jié)、漁潭會(huì)。禮節(jié)：熱情好客，即使是陌生的不速之客，也會(huì)受到主人熱情款待；在人稱謂前往往加一個(gè)“阿”字，表示尊敬和親切；客人光臨，必以烤茶招待，白族茶禮一般斟三道，俗稱三道茶，即頭苦、二甜、三回昧，一道為純烤茶，二道加核桃片、乳扇和紅糖，三道加蜂蜜和幾顆花椒，三道茶是白族對(duì)尊貴的客人的招待；吃飯時(shí)，長(zhǎng)輩坐首位，晚輩依次坐在兩旁或?qū)γ妫S時(shí)為長(zhǎng)輩添飯加湯，熱情侍候。禁忌：訪友或探望病人，不要在上午，以下午或晚間為宜。年節(jié)正月初一這天，不能到別家串門。斟茶只能斟半杯，喝完再續(xù)，斟滿杯茶端給客人，被視為不禮貌，婦女分娩，忌外人上門。
苗族主要聚居于貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、云南、廣西等省區(qū)的交界地帶。在中國(guó)古代典籍中，早就有關(guān)于五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長(zhǎng)江中游以南被稱為“南蠻”的氏族和部落。苗族有自己的語(yǔ)言，苗語(yǔ)分三大方言：湘西、黔東和川黔滇。1956年后，設(shè)計(jì)了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族與漢族長(zhǎng)期交往，有很大一部分苗族兼通漢語(yǔ)并用漢文。 苗族地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主，以狩獵為輔。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、手飾制作等工藝美術(shù)瑰麗多彩，馳名中外。其中，苗族的蠟染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達(dá)一百三十多種，可以同世界上任何一個(gè)民族的服飾相媲美。苗族是個(gè)能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。蘆笙是苗族最有代表性的樂(lè)器。
苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、手飾制作等工藝美術(shù)瑰麗多彩，馳名中外。其中，苗族的蠟 染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達(dá)一百三十多種，可以同世界上任何一個(gè)民族的服飾相媲美。苗族 是個(gè)能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。蘆笙是苗族最有代表性的樂(lè)器。主要聚居于貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、云南、廣西等省區(qū)的交界地帶。在中國(guó)古代典籍中，早就有關(guān)于五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長(zhǎng)江中游以南被稱為“南蠻”的氏族和部落。
原文來(lái)自: http://www.zgqyw.com.cn/html/2008/1027/78.php
彝族是云南省人口最多，支系較多，分布地區(qū)較廣的少數(shù)民族。大部分居住在山區(qū)，部分居住在高寒山區(qū)，少數(shù)居住在平壩和河谷地帶。主要分布在云南、四川、貴州、廣西等省區(qū)，現(xiàn)有人口657萬(wàn)多，其中云南最多，有405萬(wàn)多人。全省絕大部分縣市都有彝族分布，尤以楚雄、紅河兩州的哀牢山區(qū)，烏蒙山區(qū)和滇西北小涼山一帶（寧蒗、永勝、華坪等縣）比較集中。
麗江地區(qū)現(xiàn)有彝族人口19萬(wàn)多，其中寧蒗彝族自治縣有13萬(wàn)多人。因?yàn)閷庉跻妥逯饕菑乃拇ù鬀錾竭w徙而來(lái)，所以人們習(xí)慣上稱這些彝族居住區(qū)域?yàn)椤皼錾健保鵀榱藚^(qū)別于四川大涼山，又稱“云南小涼山”。
彝族歷史悠久，民間文化藝術(shù)豐富多采。其《太陽(yáng)歷》和《十二獸歷法》有其獨(dú)特之處。自稱他稱不下一百余種，主要的有諾蘇撥、納蘇撥、聶蘇撥、改蘇撥、撒尼撥、阿細(xì)撥等，解放后根據(jù)彝族人民的意愿，統(tǒng)一稱為彝族。彝是鼎彝的“彝”，既是彝族自稱的音譯，又具有莊重古老、豐衣足食之美意。
彝族有自己的語(yǔ)言文字，語(yǔ)言屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，有六種方言，小涼山彝語(yǔ)屬北部方言什扎土語(yǔ)。彝族人民在歷史上曾用彝文寫(xiě)下了歷史、文學(xué)、天文和醫(yī)藥書(shū)籍、宗教經(jīng)典等，如涼山彝族創(chuàng)世史詩(shī)《勒俄特依》。彝族文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，用彝文記載的歷史、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷法等著作中，不乏價(jià)值極高的珍貴文獻(xiàn)。流行的民間集體舞是“跳樂(lè)”。傳統(tǒng)工藝美術(shù)有漆繪、刺繡、銀飾、雕刻、繪畫(huà)等。彝族主要從事農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)是副業(yè)，手工業(yè)生產(chǎn)也相當(dāng)發(fā)達(dá)。
彝族的節(jié)日很多，有密枝節(jié)、彝歷節(jié)、清明、端午、中秋和冬至、插花節(jié)、賽裝節(jié)等，尤以火把節(jié)最為隆重。彝族人民搟制的羊毛披氈、刺繡優(yōu)美圖案的挎包、精制木漆器皿，是日常生活用品中富有民族特色的工藝品。
彝族支系繁多，各地的服裝差異大，服飾區(qū)別近百種，琳瑯滿目，各具特色。彝族少女在15歲前，穿的是紅白兩色的童裙，梳的是獨(dú)辮，一滿15歲，有的地方就要舉行一種叫“沙拉洛”的儀式，意即“換裙子，梳雙辮，扯耳線”，標(biāo)志著該少女已經(jīng)長(zhǎng)大成人。15歲以后，就要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地長(zhǎng)裙，將單辮梳成雙辮，戴上繡滿彩花的頭帕，還要將童年時(shí)期穿耳的舊線扯下，換上銀光閃閃的耳墜。“沙拉洛”儀式標(biāo)志著少女的黃金時(shí)代開(kāi)始了。
彝族人崇拜自然、動(dòng)植物、祖先等，認(rèn)為天地日月、山川水石等都有神靈，在眾多的神靈中，格茲天神被認(rèn)為是最大的，其次是山神。但有的彝族支系有天神而不敬（不是格茲天神），還常常發(fā)生人與天神之戰(zhàn)，天神放下各種災(zāi)物，試圖毀滅人類，都以人類的勝利而告終。更多的彝族支系認(rèn)為天神是萬(wàn)事萬(wàn)物的主宰，人類的生死福禍都掌握在他手中，因此特別重視祭祀天神。
小涼山彝族的禁忌較多，主要表現(xiàn)在行為禁忌、語(yǔ)言禁忌、飲食禁忌等方面。
行為禁忌：
忌騎馬遇人不下馬。忌孕婦來(lái)往于他人婚禮。未滿月的嬰兒忌見(jiàn)狐臭之人。不準(zhǔn)用腳蹬鍋莊石，更忌從火塘上方跨過(guò)。忌用糧食在手中拋玩。忌打布谷鳥(niǎo)。靈牌是祖靈的化身，禁外人挨近或不潔之物擺放周圍。忌訂婚、過(guò)年所殺的豬羊等畜無(wú)膽汗或脾臟暗淡翻卷。忌殺牲時(shí)未先燒內(nèi)祭祖先，而先被狗、貓、雞碰著。忌火把節(jié)時(shí)，在田地中間隨意走動(dòng)，如此會(huì)招來(lái)蟲(chóng)災(zāi)。忌白天點(diǎn)著火把到處走動(dòng)，忌從屋里相繼點(diǎn)著兩把火把走出。家中有人出門遠(yuǎn)行，忌隨后掃垃圾出門。忌在屋內(nèi)彈口弦、吹口哨，夜間不關(guān)門。禁砍神樹(shù)或在神樹(shù)旁高聲喧嘩打鬧。忌鋤、斧一起扛或擱放在一起。忌與人有冤仇時(shí)當(dāng)著對(duì)方的面折斷樹(shù)枝、吐口水、打雞、打狗、砍掃把、拍打頭帕。不能隨意抓摸男子的“天菩薩”。不許婦女撫摸男人的頭，更不準(zhǔn)從男人帽子上跨過(guò)。忌當(dāng)眾放響屁。到彝家作客，不能坐在堆放東西和睡鋪的下方和左方。主人酒肉款待，客人要品嘗，以示謝意。
語(yǔ)言禁忌：
忌對(duì)嬰兒用“胖”、“重”、“漂亮”之類贊詞。忌在眾人面前直言小便、大便、放屁、生育之類的話，更忌口頭禪中帶有類似兩性生殖器內(nèi)容的語(yǔ)言。忌翁媳和兄媳之間隨意開(kāi)玩笑。忌隨便與畢摩、蘇尼嘻笑打鬧。忌在家人外出時(shí)說(shuō)不吉利的話。忌在人有病時(shí)說(shuō)死傷之類的話。忌無(wú)故惡語(yǔ)咒罵他人和禽畜樹(shù)木。
飲食禁忌：
禁食馬、騾、狗、貓、猴、蛇、蛙等肉。忌食攪拌時(shí)筷子折斷的食物。拉羊到堂屋備殺時(shí)，羊突然叫者忌食。忌吃糧種。雞跳過(guò)的飯菜忌食。忌用鐮刀割肉而食。男子忌食推磨時(shí)磨軸折斷的面粉。禁孕婦吃獐肉、兔肉，禁小孩吃雞胃、雞尾、豬耳、羊耳。禁吃雞回腸。忌燒蕎面粑、包谷粑從火塘右側(cè)（客位方）放入取出
習(xí)俗
民間素有“打羊”、“打牛”迎賓待客之習(xí)。凡有客至，必殺先待客，并根據(jù)來(lái)客的身份、親疏程度分別以牛、羊、豬、雞等相待。在殺牲之前，要把活牲牽到客前，請(qǐng)客人過(guò)目后宰殺，以表示對(duì)客人的敬重。酒是敬客的見(jiàn)面禮，在涼山[圖庫(kù)]只要客人進(jìn)屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各種菜肴。待客的飯菜以豬膘肥厚大為體面，吃飯中間，主婦要時(shí)時(shí)關(guān)注客人碗里的飯，未待客人吃光就要隨時(shí)加添，以表示待客的至誠(chéng)。吃飯時(shí)，長(zhǎng)輩坐上方，下輩依次圍坐在兩旁和下方，并為長(zhǎng)輩添飯、挾菜、泡湯。
婚俗
男女青年訂婚之后，便要進(jìn)行婚宴的準(zhǔn)備。婚宴多用豬、雞肉，一般不用羊肉（喪事則用羊肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛飲之習(xí)；滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院巾或壩子，用樹(shù)枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時(shí)棚子稱“青棚”。
食俗
大多數(shù)彝族習(xí)慣于日食三餐，以雜糧面、米為主食。手沙江、安寧河、大渡河流域的彝族，早餐多為疙瘩飯。午餐以粑粑做為主食，備有酒菜。在所有粑粑中，以蕎麥面做的粑粑最富有特色。據(jù)說(shuō)蕎面粑粑有消食、化積、止汗、消炎的功效，并可以久存不變質(zhì)。貴州女寧蕎酥已成為當(dāng)?shù)鼐秘?fù)盛名的傳統(tǒng)小吃。
肉食以豬、羊、牛肉為主。主要是作成“坨坨肉”、牛湯鍋、羊湯鍋，或烤羊、烤小豬，狩獵所獲取的鹿、熊、巖羊、野豬等也是日常肉類的補(bǔ)充。
山地還盛產(chǎn)蘑菇、木耳、核桃，加上菜園生產(chǎn)的蔬菜，使得蔬菜的來(lái)源十分廣泛，除鮮吃外，大部分都要做成酸菜，酸菜分干酸菜和泡酸菜兩種，另一種名吃“多拉巴”的菜也是民間最常見(jiàn)的菜肴。
彝族日常飲料有酒、有茶，以酒待客，民間有“漢人貴茶，彝人貴酒”之說(shuō)。飲茶之習(xí)在老年人中比較普遍，以烤茶為主，彝族飲茶每次只斟淺淺的半杯，徐徐而飲。
彝族常吃的典型食品有：蕎粑，彝族風(fēng)味主食；面糊酸菜肉，彝族農(nóng)家常菜；白水煮乳豬，云南彝族傳統(tǒng)佳肴，用乳豬水煮后蘸食；鍋巴油粉，云南彝族風(fēng)味名小吃，用豌豆面制成。
節(jié)慶
彝族過(guò)去崇拜萬(wàn)物有靈和崇拜祖先。民間傳統(tǒng)節(jié)日很多，主要節(jié)日有十月年、火把節(jié)及區(qū)域性的節(jié)日和祭祀活動(dòng)。
十月年：是彝族的傳統(tǒng)年，多在農(nóng)歷十月上旬擇吉日舉行。節(jié)期5—6天，節(jié)日里要?dú)⒇i、羊，富裕者要?dú)⑴＃瑢脮r(shí)要盛裝宴飲，訪親問(wèn)友，并互贈(zèng)禮品。
火把節(jié)：是彝族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年的農(nóng)歷六月二十四日。屆時(shí)要?dú)⑴！⒀颍阔I(xiàn)祖先，有的地區(qū)也祭土主，相互宴飲，吃坨坨肉，共祝五谷豐登。火把節(jié)一般歡度三天，頭一天全家歡聚，后兩天舉辦摔跤、賽馬、斗牛、競(jìng)舟、拔河等豐富多彩的活動(dòng)，然后舉行盛大的篝火晚會(huì)，徹夜狂歡。
補(bǔ)年節(jié)：居住在四川、云南、貴州等地的彝族居民，在新年后的農(nóng)歷二月初十和十一日，還要過(guò)一次年節(jié)，彝語(yǔ)稱這個(gè)節(jié)為“麻龍火”。
在祭祀活動(dòng)中，以祭龍規(guī)模最大。祭龍選在二、三、四月中的一個(gè)龍日，以村寨為單位每人自帶一碗米、一小塊鹽，由老人備香火，在龍樹(shù)下集體祭祀；云南彝族則選擇正月的第一個(gè)龍日進(jìn)行祭龍，祭祀后大家席地而坐，不分長(zhǎng)幼，飯自帶，肉共食，是一種大規(guī)模的集會(huì)。
白族,苗族,和瑤族的傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗是什么啊?
瑤族的傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗：瑤族分布于廣西、廣東、湖南、貴州和云南等省份，有“過(guò)山瑤”、“紅頭瑤”、“大板瑤”、“平頭瑤”、“藍(lán)靛瑤”、“沙瑤”、“白頭瑤”等自稱和他稱。瑤族在風(fēng)俗習(xí)慣上保持了許多本民族的傳統(tǒng)特點(diǎn)，尤其在男女服飾上更為明顯。瑤族節(jié)日眾多，包括春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端陽(yáng)...
苗族的風(fēng)俗習(xí)慣是什么
苗族是我國(guó)最古老的民族之一,人口眾多,分布遼闊,湘西苗族屬其中之一部。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,苗族在服飾、節(jié)慶、婚嫁、喪葬、娛樂(lè)、禮節(jié)、禁忌、飲食等方面,形成自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。一、服飾 湘西苗族的古代服飾,男女差別很小,一律是"色彩斑瀾";上身穿花衣,下著百褶裙,頭蓄長(zhǎng)發(fā),包赭色花帕,腳著船形花鞋,佩以...
苗族的生活習(xí)慣及風(fēng)俗有那些
老、幼或主、客同在火坑邊烤火敘談時(shí)，靠近中柱的那一方習(xí)慣讓長(zhǎng)輩、老人或客人坐。家人出門，夫妻同路,男前女后，且要保持一定的距離。父子同行，20歲以下的兒子必須走在父親的后面，否則會(huì)被認(rèn)為不懂禮貌。二、風(fēng)俗：1、飲食：苗族飲食習(xí)俗自有其特點(diǎn)。黔東南、湘西、海南島和廣西融水的苗族，主食為...
少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些?
少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日有蒙古族的那達(dá)慕、傣族的潑水節(jié)、傈僳族的刀桿節(jié)、彝族的火把節(jié)、白族的三月街、哈尼族的扎勒特、藏族的酥油花燈節(jié)、景頗族的目腦縱歌、拉祜族的月亮節(jié)、苗族的花山節(jié)等。1、蒙古族的那達(dá)慕 蒙古語(yǔ)意為“游戲”或“娛樂(lè)”。原指蒙古族傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”--摔跤、賽馬和射箭。
彝族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣?
彝族的風(fēng)俗習(xí)慣是服飾、飲食、待客之禮。彝族男子服飾一般為對(duì)襟、短衣、長(zhǎng)褲，女子服飾既有長(zhǎng)衫、中長(zhǎng)衫、短裝，還有外套坎肩，頭飾以銀泡、絨線做花，服飾圖案以自然紋居多，幾何紋次之。彝族的飲食主要以土豆、玉米、蕎麥、大米為主，副食有肉食類、豆類、蔬菜類等。彝族的酒有壇壇酒、桶酒、水酒等...
彝族的民風(fēng)民俗
3、背新娘，按照彝家俗規(guī)，新娘出閣時(shí)，雙腳不得落地沾土，否則便有子嗣不蕃之虞，須由接親的小伙子來(lái)背新娘，并扶她上馬。迎娶歸途上還有種種規(guī)矩：倘山高路窄無(wú)法騎馬時(shí)，須由接親的小伙子輪流背負(fù)新娘而行;過(guò)河涉水，更得由人背過(guò)河，新娘的繡花鞋萬(wàn)萬(wàn)不能沾水。4、潑水接親，彝族認(rèn)為，清水能驅(qū)惡...
少數(shù)民族穿的是什么衣服
1、蒙古族。男女老幼皆穿用蒙古袍，有紅、黃、紫、深藍(lán)等色，傳統(tǒng)式樣為身寬袖長(zhǎng)、下擺不開(kāi)衩、襟和擺采用鑲緄裝飾,束彩腰帶。此外,女子纏紅、藍(lán)頭巾，穿皮靴，盛裝時(shí)戴冠、綴銀飾；男子纏紅、黃頭巾或戴藍(lán)、黑、褐色帽，穿高靿皮靴。2、苗族。女子穿大領(lǐng)對(duì)襟短衣、長(zhǎng)短不同的百褶裙，打裹腿...
苗族的生活習(xí)性是什么?
如再加一些鮮肉和酸菜做餡，味道更為鮮美。肉食多來(lái)自家畜、家禽飼養(yǎng)，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之說(shuō)。生活習(xí)俗：忌隨時(shí)洗刷飲甑、飯包、飯盆，只能在吃新米時(shí)洗，以示去舊米迎新米。隨時(shí)洗刷會(huì)洗去家財(cái)，飯不夠吃。在山上飲生水忌直接飲用，須先打草標(biāo)，以示...
不同地區(qū)的民風(fēng)民俗。
屆時(shí)居住在黔東南凱里地區(qū)的苗族人民聚集在香爐山上,他們?cè)谏缴蠈?duì)歌斗雀,歌山人海,熱鬧非凡。青年男女邊唱歌邊沿著曲曲彎彎的山間小路向山頂攀登。一路春風(fēng)一路歌,苗族的飛歌、情歌、酒歌、古歌灑滿山坡,最先到達(dá)山頂?shù)谋蛔u(yù)為“爬山英雄”,受到大家的尊重。得到姑娘們的青睞。相傳香爐山爬山節(jié)是紀(jì)念苗族的英俊青年阿...
苗族有什么風(fēng)俗禮儀?
苗族男子的裝束比較簡(jiǎn)單，上裝多為對(duì)襟短衣或右衽長(zhǎng)衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。有些苗族地區(qū)，忌隨時(shí)洗刷飲甑、飯包、飯盆，只能在吃新米時(shí)洗，以示去舊米迎新米。隨時(shí)洗刷會(huì)洗去家財(cái)，飯不夠吃。在山上飲生水忌直接飲用，須先打草標(biāo)，以示殺死病鬼。忌動(dòng)他人...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
瓦房店市摩擦： ______ 中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,由56個(gè)民族組成.由于漢族人口眾多(占全國(guó)總?cè)丝?.. 白族過(guò)年唱＂歌聯(lián)＂ 德昂族的“花節(jié)” 獨(dú)龍族的“卡雀瓦” 怒族仙女節(jié) 彝族虎笙節(jié) ...
瓦房店市摩擦： ______ 藏族:喝酒:客人要用雙手接過(guò)酒杯,然后一手拿唄,另一只手的中指和拇指伸進(jìn)輕蘸一下,朝天一彈,接著再來(lái)第二下,第三下 鄂倫春族的物質(zhì)生活極具特色.除食肉、衣皮外,過(guò)去的住所“仙人住”亦是狩獵文化的一種創(chuàng)造.“仙人柱”形...
瓦房店市摩擦： ______ 苗族的民俗習(xí)慣: 苗族過(guò)去信仰萬(wàn)物有靈,崇拜自然,祀奉祖先.“牯藏節(jié)”是苗族民間最大的祭祀活動(dòng).一般是七年一小祭,十三年一大祭.于農(nóng)歷十月至十一月的乙亥日進(jìn)行,屆時(shí)要?dú)⒁活^牯子牛,跳蘆笙舞,祭祀先人.食時(shí)邀親朋共聚一...
瓦房店市摩擦： ______ 云南民族眾多,導(dǎo)致了云南的風(fēng)俗習(xí)慣也繁多,下面介紹幾個(gè)比較有特點(diǎn)的風(fēng)俗:繞三靈 又叫”繞三林＂,始于南詔,最初是古代宗教祭祀的一一種儀式,后來(lái)逐漸演變?yōu)榘鬃迦罕娢捏w娛樂(lè)與郊游活動(dòng)的民族盛會(huì),每年農(nóng)歷四月二十三日至二十...
瓦房店市摩擦： ______ 我國(guó)彝族是古羌人南下在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族.在六七千年前 ,居住在我國(guó)西北河湟地區(qū)的古羌人,開(kāi)始向四面發(fā)展,其中有一支向祖國(guó)的西南方...
瓦房店市摩擦： ______ 彝族的火把節(jié):它的目的是期望用火驅(qū)蟲(chóng)除害,保護(hù)莊稼生長(zhǎng).火把節(jié)在涼山彝語(yǔ)中稱為＂都則＂即＂祭火＂的意思;在儀式歌《祭火神》、《祭鍋莊石》中都有火神阿依迭古的神績(jī)敘述.火把節(jié)的原生形態(tài),簡(jiǎn)而言之就是古老的火崇拜.火是彝族追求光明的象征.白族三月節(jié):古代亦稱觀音市或觀音會(huì),據(jù)載已有一千多年的歷史,每年夏歷三月舉行,地點(diǎn)在大理城西蒼山中和峰腳下.節(jié)日內(nèi)容原是佛教廟會(huì),舉辦隆重的講經(jīng)拜佛活動(dòng).是白族人民的傳統(tǒng)佳節(jié),每年在大理古城的中和峰麓,中溪河畔的空曠地上舉行.每到“三月街”期間,遠(yuǎn)至千里,近到鄰縣的商人群眾,從四面八方趕來(lái)參加交易.市場(chǎng)商品,從藥材到食品、家具、牲畜,應(yīng)有盡有,它是滇西商品交易的最大聚集地.
瓦房店市摩擦： ______ 中華大家庭——五十六個(gè)民族 1 、阿昌族:分布在云南,人口2.7萬(wàn)余人,主要從事農(nóng)業(yè),手工業(yè)也很發(fā)達(dá),尤其以善于打制長(zhǎng)刀而聞名于世.有自己的語(yǔ)言.——采茶 2 、 白族:分布在云...
瓦房店市摩擦： ______ 彝族 火把節(jié) 六月二十四日至二十五日 石林、楚雄、大理 點(diǎn)火把、摔跤、斗牛、歌舞 插花/打歌節(jié) 二月初八 大姚、雙江 采集杜鵑花插于各處、青年男女盛裝跳“左腳舞” 密枝節(jié) 二月初八 石林 祭龍樹(shù)、野餐 祭龍節(jié) 二月初八 景谷 跳蘆笙舞 賽衣...
瓦房店市摩擦： ______ 藏族——除夕那天,人們穿上艷麗服裝,戴著奇形怪狀的假面具,用嗩吶、海螺、大鼓奏樂(lè),奉行隆重而又盛大的“跳神會(huì)”.小伙子們狂舞高歌,表示除舊迎新,驅(qū)邪降福.到了新年早晨,婦女們便去背“吉祥水”,預(yù)祝新的一年吉祥如意. ...
