為什么說道教和道家的關(guān)系不可分割？ 道家和道教是什么關(guān)系
當(dāng)今社會上依然還有許多人對于道教與道家之間的關(guān)系，往往存在著一種認(rèn)識上的反差和誤解，對內(nèi)在的淵源和所在的構(gòu)成有著諸多的混淆，對其二者總以刻意的區(qū)分，從中多以認(rèn)為道家乃思想學(xué)術(shù)，而道教就是宗教，然所執(zhí)這種觀點者，令景丹所不能茍同，余以為歷史上道家與道教其實歸根結(jié)底實為之一體，不可二分。就如人之頭腦與身體其間之關(guān)系，可問有分開說的道理。
道家言道，道教言道，其結(jié)果均是一個宇宙間萬物至高無上之道。春秋末老子創(chuàng)立道家學(xué)派時，當(dāng)時世間早就有以從事求仙問道的巫術(shù)、方技的原始道教及宗派的存在，如古黃帝問道廣成子，歧伯，彭祖等上古神人，就后來的方仙道，如宋毋忌，正伯僑、鄒衍等方士，以講天人合一之說。向往神仙不老之術(shù)，而道家宗師老子，尹子，列子，莊子等其思想言論，又無不往溯至上古河洛周易之神人天書，仙人長生飄逸之談，可以說道家的建立是在原始道教的基礎(chǔ)上孕育而成的。后至漢祖天師創(chuàng)立道教以來，其教義理論又以道家的思想理論為準(zhǔn)則。其間的黃老道又正是上接道家下承道教，連結(jié)兩者之間的一個至關(guān)重要的宗派團(tuán)體，時下如《道德經(jīng)河上公章句》及《老子想爾注》也就是道家思想轉(zhuǎn)向后來道教的重要著作，所以道家與道教的關(guān)系本身就是融合為一而又不可單分的。其二者之出處并非無源之水無根之木。所以道家與道教的關(guān)系，從某種角度上來說可以這樣認(rèn)為，道家承接了上古道教中原生的養(yǎng)分，而道教又是道家一個自身的延續(xù)，二者的結(jié)合組成了一個極其完美的結(jié)果。正如一個太極陰陽，陰中有陽，陽中有陰。混而融合不可單分。今日之學(xué)術(shù)論壇只言道家學(xué)說卻在一定程度上忽視了道教固有的和存在作用，所言道教但有失其道家原生的成分，如當(dāng)今論道也是多對應(yīng)的是一個現(xiàn)實社會的一個現(xiàn)實問題吧。
歷史的長河，百川匯聚總歸于海，道教就像歷史的一條長河。那么其中的神仙方術(shù)，宗派學(xué)說，五行八卦，風(fēng)水醫(yī)學(xué)等等等等恰如一條條清純的智慧之水，在歷史的歲月中最后都?xì)w于道教這條長河里，注入大道的海洋中，生生不息，以回歸永恒。
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道家與玄門并非一回事，但二者之間又有著非常親密的干系。咱們從兩個方面簡略地評論辯論一下道家與玄門的干系。起首，為何說道家與玄門本質(zhì)上并非一回事，能夠從以下幾點來作闡明：
其一，道家與玄門產(chǎn)生于分歧的期間。道家由老子在年齡末年創(chuàng)建，而玄門則構(gòu)成于東漢末年，這就是說，在玄門構(gòu)成以前，道家己呈現(xiàn)相稱長的時問，人才濟(jì)濟(jì)，派別紛呈，并構(gòu)成為了先秦和漢初道家成長的兩個岑嶺。縱然在玄門構(gòu)成今后，道家與玄門仍舊有各自分歧的傳承譜系。
其二，道家與玄門有各自分歧的代表人物，縱然同一個人物在道家與玄門當(dāng)中也具有了分歧的共性特性。就前者來講，道家的代表人物在先秦有老子、莊子、楊朱、宋?、尹文、列子等，漢朝有曹參、竇太后、劉安、嚴(yán)君對等。玄門的代表人物有葛洪、陶弘景、成玄英等。這兩類人物相互之間是不克不及代替的。就后者來講，以老子為例，道家中的老子是一個實際的思惟家，道家的開創(chuàng)人，玄門中的老子則成為太上老君，是一個宗教教主，二者的性子明顯是不一樣的。
其三，從嚴(yán)厲意義上來講，道家僅僅是一種思惟文明派別，而玄門是一個宗教團(tuán)體，二者在文明狀態(tài)上具有完整分歧的性子。前者具有人世性、世俗性，它存在于思惟范疇，作為一種思惟文明派別，它以實際的聰明之光照射人世。而玄門則分歧，它不只具有意識狀態(tài)的功效，即具有思惟信奉，同時有周密的構(gòu)造與宗教運(yùn)動，并試圖以一種超人世超實際的力氣來改革天下，包含求得人的永生。
同時咱們必需看到，玄門在其構(gòu)成與成長過程當(dāng)中使得道家與玄門之聞又具有了一種特別的干系。這能夠從兩個方面來看：
一方面.玄門是依靠道家思惟樹立起來的。玄門在其開創(chuàng)的時刻是把老莊黃老之學(xué)、仙人永生之術(shù)及官方巫術(shù)聯(lián)合起來，構(gòu)成一種特定的宗教狀態(tài)，此中道家思惟是玄門緊張的思惟起源。在玄門的歷久成長中，一直依靠道家思惟，如：《老子》、《莊子》等成為玄門的緊張經(jīng)典，玄門學(xué)者依據(jù)期間的必要賡續(xù)地去表明《老子》、《莊子》等。能夠說，沒有道家，就不可能構(gòu)成玄門，沒有道家，玄門就失去了松軟的思惟支柱。
另一方面，漢魏今后，道家再沒有構(gòu)成有影響的學(xué)派，也不再呈現(xiàn)出色的道家學(xué)者，而玄門卻得到了長足的成長。道家之所以沒有泯沒，一個緊張的緣故原由就在于它借助于玄門的成長而得以連續(xù)，玄門既然以道家思惟作為實踐支柱，因此必定包含著道家，老莊的著作既然被作為玄門的經(jīng)典，玄門學(xué)者在停止正文時也必定成長了老莊之學(xué)。但不克不及否定道家對玄門的影響更大一些，而不是相同。
堅持道教和道家無關(guān)者最喜歡說道教有神仙和修煉，道家沒有。其實這是忽悠人的說法，道家思想是道教的思想根本，道教的神仙信仰和修煉思想皆可在道家中找到淵源。
如老子中就“是謂深根固蒂，長生久視之道。”《列子》中就有楚莊王問治國，道家人士詹何回答治國的根本在于治身！莊子中有虛室生白等種種修煉之說，這些都可以在道教中找到。
說起神仙，就不能不說莊子了，莊子中的名篇《逍遙游》中就有射姑仙子的傳說，除此之外還有黃帝問道廣成子的記載，這些直接影響了道教的神仙館。在莊子《齊物論》中更有“至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢_而不能寒，疾雷破山飄風(fēng)振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外。死生無變于己，而況利害之端乎！”你看這些描述可有想到道教傳說中那些入火不能焚的，騰云駕霧逍遙天地的神仙？
除神仙信仰和修煉思想外，反對道教和道家有聯(lián)系者還有張道陵創(chuàng)教之說。道教非是張道陵創(chuàng)教，以道教原本的觀念來說，道教本是起源于黃帝問道廣成子。簡單來說道教文化是華夏文化這個母體的一部分，在華夏文明誕生的時候就有了道教文化，所以道教認(rèn)為道教的始祖是我們?nèi)A夏文明的人文始祖軒轅黃帝！
而道家學(xué)說在早期不叫老莊之學(xué)，而叫黃老之學(xué)。這正是道教和道家思想的繼承關(guān)系的顯現(xiàn)！
所以興揚(yáng)將道教這樣概括：興起于三皇五帝，揚(yáng)傳于文王老子，集萃于諸子百家，成教于正一天師，道蘊(yùn)于魏晉風(fēng)骨，德覆于盛唐之世，立規(guī)于重陽祖師，宣揚(yáng)于邱祖西行，落魄于明清之際，聞達(dá)于今時今日。
玄門是中國外鄉(xiāng)宗教，以“道”為最高信奉。起源于春秋戰(zhàn)國時代，是一個崇敬諸多神明的多神教原生的宗教情勢，緊張主旨是尋求長生不死、得道羽化、濟(jì)世救人。玄門在古中國傳統(tǒng)文化中占領(lǐng)緊張位置。
釋教與基督教、伊斯蘭教并稱為天下三大宗教。廣義地說，它是一種宗教，包含它的經(jīng)典、典禮、習(xí)氣、教團(tuán)的構(gòu)造等等；但釋教在天下性的各大宗教和思惟當(dāng)中，顯得異常特別。但凡宗教，無不信奉神的發(fā)明及神的主宰，釋教倒是完全的無神論者；是以釋教似宗教而又非宗教，類哲學(xué)而又非哲學(xué)，通迷信而又非迷信。這是釋教的最大特點。釋教便是佛讓人們止惡揚(yáng)善、自凈其意的教法、是佛陀的教導(dǎo)。
道家和道教合成家教，先有道家后有道教所以目前的道教繼承了道家思想，而兩個道都是從事不同方面的道家主要是政治，軍事，治國平天下等等，而道教則是化學(xué)，醫(yī)藥，天文，地理，數(shù)學(xué)，發(fā)明等等實際上道家還沒有消失道家在道教之中所以道家思想一直存在于道教所以隨，唐，宋，元，明，都出現(xiàn)治國，平天下的道家思想而這道家思想則由道教發(fā)揮而道教的政治軍事治國，平天下都是來自道家道教和道家關(guān)系非常密切道教丘處機(jī)真人一言止殺說明了道教的政治軍事和治國，平天下道家思想道教繼承了100％的道家思想而且門派很多道家并沒有消失道家還存在于道教
道家和道教是一個意思嗎 道家和道教是什么關(guān)系
道家和道教是什么關(guān)系 1.道教是道家的一個重要分支。道教不止是在形式上名義上借重于道家，在內(nèi)容和精神上也有所承接，因此，從道家向道教的過渡自有其內(nèi)在的軌跡可尋。神仙式的幻想在道家并非最主要的成分，附帶的說法，成為后來道教構(gòu)造神仙世界神仙人物的思想營養(yǎng)和藍(lán)本。2.道家與道教在若干根本理論上...
為何說道家與道教完全是兩回事?它們的祖師爺不都是老子嗎
秉六龍以御天，代天立極，以定三才……是皆出于吾道家黃帝之教焉”（注：道教的古義為“道家之教”）古代關(guān)于道教起源的所有論述說的都是道教始于黃帝老子，從未有過始于張道陵的說法。且涉及道教的用詞卻幾乎全是道家。道教不是道家、道教創(chuàng)始于張道陵等說法是現(xiàn)代才有的觀點，并非古人的觀點。
道家就是道教,道教就是道家嗎?
當(dāng)今社會上很多人不知道道家和道教到底是什么關(guān)系，以為兩者其實就是一種意思，其實要說這二者之間確實是有相通之處，但二者確實不是一回事，下面我們就來看看二者之間都有什么區(qū)別吧。道家——哲學(xué)派 道家創(chuàng)始人是老子，道家的代表人物是先秦的老莊道家，秦漢黃老道家。道家講究的是什么，修身養(yǎng)息、無為而...
如何理解道家與道教的關(guān)系 怎么理解道家與道教的關(guān)系
4、道家之所以沒有湮滅，一個重要的原因就在于它借助于道教的發(fā)展而得以延續(xù)，道教既然以道家思想作為理論支柱，因而必然包含著道家，老莊的著述既然被作為道教的經(jīng)典，道教學(xué)者在進(jìn)行注釋時也必然發(fā)展了老莊之學(xué)。但不能否認(rèn)道家對道教的影響更大一些，而不是相反。5、道教與道家有著很直接的關(guān)系。名稱上...
道教和道家的聯(lián)系和區(qū)別是什么?
即使同一個人物在道家與道教之中也具備了不同的個性特征。就前者來說，道家的代表人物在先秦有老子、莊子、楊朱、宋钘、尹文、列子等。道教的代表人物有張角、張陵、張魯、葛洪、陶弘景、王重陽、成玄英等，這兩類人物相互之間是不能替代的。從嚴(yán)格意義上來說，道家僅僅是一種思想文化流派，而道教是...
道家和道教有什么關(guān)系嗎?
所以,兩者又有密切的聯(lián)系.因些,后世也有把道教稱作道家的.道教在發(fā)展過程中形成了很多派別,其信仰,教義也雜而多端,各派不盡相同.綜觀歷代道教諸派的學(xué)說,都把"道"作為其信仰的核心,道教各派的教義皆由此推 演而來.析而言之,主要有以下的幾個方面:一. "道"是道教的最高信仰."道"是虛無的無的...
道教與道家的區(qū)別和聯(lián)系
道教的代表人物有張角、張陵、張魯、葛洪、陶弘景、王重陽、成玄英等，這兩類人物相互之間是不能替代的。就后者來說，以老子為例，道家中的老子是一個現(xiàn)實的思想家，道家的創(chuàng)始人，道教中的老子則成為太上老君，是一個宗教教主，兩者的性質(zhì)顯然是不一樣的。三、道家與道教的性質(zhì)不同 從嚴(yán)格意義上來...
道教和道家的聯(lián)系和區(qū)別
道教的神仙理論就借鑒了道家的思想。中國的神仙信仰起源很早，在沒有道教甚至沒有道家之前就已經(jīng)有神仙信仰了。但最初我們的先民對于神仙的描繪也不過是“不死”而已，至于我們后來對神仙的認(rèn)識，比如不食人間煙火能飛行變化等，這些應(yīng)該說都受到過道家思想的影響。神仙的這些本領(lǐng)莊子在《逍遙游》中就描述...
道家和道教的區(qū)別?
不管怎么說，道教與道家的之間相影響著。而對于我們而言，不管哪一種，都有太多我們學(xué)習(xí)的地方。作為本土文化，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)傳播，不讓這種可貴的知識智慧被淹沒在歷史的長河中。但是，也要摒棄封建迷信，有自己的認(rèn)知。道家和道教之間的關(guān)系 第一，雖然道教吸收和兼容了儒家、民間巫術(shù)等各種傳統(tǒng)思想以及佛教...
道家和道教是什么關(guān)系
成仙得道”的宗教。道教作為一種完備成熟的宗教，和其他宗教一樣，有其經(jīng)典教義、信仰、儀式活動，以及宗派傳承、教團(tuán)組織、科戒制度、宗教活動場所等。因此，道教作為一種既有信念又有組織的宗教，和學(xué)術(shù)思想上的道家的區(qū)別是非常明顯的。雖然道家與道教不能完全等同，但兩者之間確有密切的淵源關(guān)系。
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磁縣拉伸： ______ 道家是先秦時期,諸子百家中的一個學(xué)派.而道教是宗教組織,主要承的是道家思想,又融入了中國不同的文化,醫(yī)、占、卜、命,法術(shù),煉丹等.道教起源的比較晚,可以說是沿用了道家的思想,把中國文化都融入到一塊,成立了一個道教.再看看別人怎么說的.
磁縣拉伸： ______ 道家漸漸演化,出現(xiàn)了道教,融入道教,其實道教不單單只有全真和正一兩個大類,而是三個大類,還有一個是隱宗,隱宗包含(散修,非屬于全真和正一的修道人士,還包含個個民間門派),以我的觀點,經(jīng)過歷史的變遷,道家融入道教,分三個類別,全真,正一,隱宗,而這三類統(tǒng)稱——道門,(大道之門),不拒任何求道之人,道門深遠(yuǎn),傳承不易,現(xiàn)代社會道教勢微,不要糾結(jié)爭論啦!本是同根生相煎何太急!
磁縣拉伸： ______ 道是一種思想,是一種追求,他們說只傳承了道家思想也沒錯,只不過是傳承了其中的一兩個思想罷了.要說他們能代表道那是不可能的,因為他們只不過是道的眾多思想中一種思想而以,只能說道包含他們.所以沒有誰效仿誰只有誰包含誰.
磁縣拉伸： ______ 道家思想是一種哲學(xué)學(xué)派, 道教是一種宗教信仰. 道家思想成形于先秦時期,直到東漢末“黃老”一詞才與 神仙 崇拜這樣的概念結(jié)合起來. 在西方,道家與道教被統(tǒng)稱為Taois ,以Religious Taoism(道教)和Philosophical Taoism(道家)將他們區(qū)分開來.西方者普遍認(rèn)為道教是純哲學(xué)的道家思想落腐敗的產(chǎn)物,而道教支持者認(rèn)為道和道家在思想上有互補(bǔ)之處. http://www.cqvip.com/Read/Read.aspx?id=7903672
磁縣拉伸： ______ 道教、佛教、基督教、萬法百教同屬天地道,天地是宇宙門.在此之下各教各派的核心是揚(yáng)正、善、仁、德、忠、義、愛…等等所有好的!道教教人好(行善積德正道美),佛教智慧教愛眾生(無邪欲無邪求,寬厚待人做好人),基督教沒錯世人都有錯(有錯就要改)
磁縣拉伸： ______ 道教是中國本土的宗教.在長達(dá)2000年的封建社會中,儒家思想一直是官方提倡的帶有宗教色彩的正統(tǒng)思想,道教在帶有鮮明的民間宗教的色彩.但與世界其他宗教不同的...
磁縣拉伸： ______ 道家是先秦至兩漢時期的思想流派,崇尚自然無為、保性全真,上推黃帝下指老莊,所以又稱黃老之學(xué). 后來東漢末的時候,此學(xué)派結(jié)合陰陽家的五行終始相替理論,以天地鬼神體系為依托,出現(xiàn)了太平道和《太平經(jīng)》等神道思想和經(jīng)典,并造...
磁縣拉伸： ______ 道家是哲學(xué)流派,道教是宗教流派.道家創(chuàng)始人是老子,道教創(chuàng)始人是張道陵.道教是以道家思想為基礎(chǔ),都講究無為而治、順其自然.不同的是,道教多了很多宗教儀式.老子是道家的創(chuàng)始人,莊子是老子思想的繼承者和發(fā)揚(yáng)者.在教內(nèi),老...
磁縣拉伸： ______ 嚴(yán)格的講,不能稱之為道教與民間文化的關(guān)系,應(yīng)該說是道家思想和民間文化的融合.因為在道家思想形成教派之前就已經(jīng)和民間文化緊密的結(jié)合在一起了.如果非要舉例說明,很難找出一個非常具有代表性的,但很多人們?nèi)粘５男袨槎加械兰宜枷氲木唧w表現(xiàn),如:民間的婚喪祭祀禮儀,建筑的布局方式,開店門面擇風(fēng)水,選吉兇日期,給孩子起名等等,不勝枚舉.也可以換句話講,道家思想和民間文化的融合,是中國傳統(tǒng)意義上的精神層面和物質(zhì)層面的完美結(jié)合.
磁縣拉伸： ______ 首先說下張道陵和老子的生年.老子是春秋時的思想家,道家學(xué)派創(chuàng)始人,張道陵,東漢時期人,道教創(chuàng)始人.相隔幾百年,請問老子是怎么向張道陵傳道的?至于說老子向張道陵秘受符咒之法,純粹是張道陵為了推廣其所創(chuàng)的教派而借以包裝...
