世說新語德行翻譯
第一章：品論第一
張聞之、嵇康、阮籍云：「人生在世，難免有失，失之于人者，必多過失之于天者。其以人恕人者，是以君子不重則不威，學(xué)問無成則不懼。」
意思是說，人生在世難免會犯錯，犯錯對于人來說比犯錯對于天來說更加常見。正因為如此，一個人若是能夠?qū)捤e人的錯誤，便會變得有威嚴(yán)，但卻不會對自己的學(xué)識或成就感到畏懼。
第二章：志怪第十一
宋景公欲加賞賜，問樂正公：“何如？”樂正公曰：“臣聞古之善治者，先治其心。”
這句話的意思是，景公想要給予賞賜，問樂正公怎么辦。樂正公說，我聽說古代善于治理的人，會先治理自己的內(nèi)心。
第三章：語錄第七
司馬相如見李陵，李陵嘆曰：“居喪而有大志，其于我愈切。”相如曰：“吾亦有此志，然不同于汝。汝欲以勝人為志，吾欲以失人為恥。”
司馬相如見到李陵，李陵悲嘆，說：“我在營中喪失了父母，但仍然有強(qiáng)烈的理想追求。”司馬相如說：“我也有同樣的追求，但不同于你。你想要打敗別人，但我想要不辱人。”這說明了一個人要有志氣，但是要以正義的方式去實現(xiàn)，不能本末倒置。
第四章：逸民第十七
朱慶馀居示深沉，日有榜歌，或有客至，或者不辭而退。王豐聞而往訪，問其故，慶馀曰：“賈誼有言：‘人生在世，吾自側(cè)而坐。’是以期于涉大川者不濡足，望于高山者不盼步。才不過老翁之微，志到漢皋之遠(yuǎn)，誰與共彭澤之游？”于是王豐拜之曰：“非吾等所及。”
朱慶馀常常保持深沉的態(tài)度，每天都有些歌謠來表達(dá)自己的思想。有時有客人來訪，他也或許不說話就退去了。王豐聽到后前來探訪，問他這是怎么回事。朱慶馀說：“賈誼說過一句話：‘人生在世，吾自側(cè)而坐。’這意味著，只有遠(yuǎn)離利潤之地，遠(yuǎn)離誘惑之物，才能跨越大河，攀登高山。我雖然才華不算高超，但我的理想遠(yuǎn)大，堪比漢代詩人神仙彭澤之游。所以，我們的志向大不相同。”于是，王豐向他鞠躬表示敬意，說：“你的境界非我等所能企及。”
第五章：志怪第六
桓寬及周顗、周旨嗜虛名，或謂其曰：“夫吉禮之重，可以凝神修氣，而實親疏之讓。”答曰：“善。”遂一夕草書，十日內(nèi)篆成，以逐華音，無遺字。
桓寬和周顗、周旨非常迷戀虛名，有人向他們說：“有良好的禮節(jié)可以讓人凝神修氣，是一種親疏的表示。”他們說：“對，對。”然后那個人便離開了。這時，他們首先想到的是，要一夜草書十本，并在十天內(nèi)刻成，并檢查每個字，以求毫無瑕疵。
第六章：情識第五
董永、焦仲卿俱自汝南出，相與結(jié)為異姓兄弟。忽一日道難相見，仲卿謂其子曰：“吾弟有至情于我，雖有遐荒必相救，而吾為什么不能了了此行？”
董永和焦仲卿從汝南一起出發(fā)，結(jié)為異姓的兄弟。有一天，移民路途艱辛，土共搶劫，他們無法相見。焦仲卿對兒子說：“我的弟弟對我有至誠之友情，即使距離遙遠(yuǎn)，也要相互幫助，而我卻無法完成這次旅程。我真的是慚愧。”
第七章：品論第四
太守謂左石生曰：“聞君識屈原矣？何不作《九歌》？”石生對曰：“諸夏百越皆有哀樂，鳥獸亦有哀樂。而夫《九歌》者，屈原所以發(fā)憤于其窮困，稽留乎南楚，登高上谷，憂憤交集，故賦此以自昭。君以為工于其事邪？”
太守問左石生是否熟悉屈原，為什么不寫《九歌》。左石生回答：“春秋戰(zhàn)國時期，所有的諸侯國和百越人都有悲傷的音樂，甚至鳥和獸也有悲傷的音樂。但是，《離騷》正是屈原在那個困窮的時期發(fā)憤創(chuàng)作的，他在南楚長期流浪，登高望遠(yuǎn)，親歷國家出現(xiàn)的種種變故，痛苦的情緒交織在一起，才寫出這首詩以自勉。這難道不是很難嗎？”
第八章：逸民第四
許異居茲氏，每出行，必扶病而行。叔孫通聞之，使人稽核視之，籍無疾病。
許異住在茲氏，每次外出都扶著病假裝走路。所以，叔孫通派人調(diào)查了一下，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他并沒有生病。
第九章：物理第二
魯望以問孔子。孔子曰：“如其名其見也，其可得而見之矣。非實而求之實而得之者鮮矣。”
魯望問孔子怎么才能看到神仙。孔子說：“只要是真名的人，就可以看到神仙。但是，只有真實面對自己才能找到他，這樣的人很少。”
第十章：逸民第八
管仲病，重足不止。子產(chǎn)問其故，對曰：“吾聞能為醫(yī)于國者，主之病已表形而當(dāng)其未形時已知，當(dāng)其未知時已定其形；所惡者，主之病央央不忘，則不可與言醫(yī)。”
管仲生病了，腳痛得厲害。子產(chǎn)問他為什么，他回答：“我聽說能在國家擔(dān)任醫(yī)生的人，在病情尚未顯現(xiàn)和發(fā)病前就已經(jīng)知道，而在病情沒有確定之前就已經(jīng)確診。但是，一個患者經(jīng)常忘記自己的病情，那么我們無法幫忙治療。”這段話告訴我們，有時候光是對自己的病情有所了解是不夠的，我們應(yīng)該時刻提醒自己，認(rèn)真對待自己的健康。
世說新語德行9譯文
世說新語德行9譯文 答案：《世說新語》中的“德行第九”講述的是古人崇尚的品德修養(yǎng)和行為規(guī)范。其譯文大致如下：一、原文概括性翻譯 該篇章主要記述了有關(guān)道德行為的片段，其中包括如何對待朋友與家人的真摯情感，怎樣做到謙遜有禮以及在特定情境下表現(xiàn)出的仁愛之舉等。內(nèi)容多以歷史人物的...
《世說新語·德行》的翻譯范宣與韓伯
八歲的范宣在后園挖菜時不小心傷到了手指，痛得大哭起來。有人問他是否感到疼痛，他回答說：“不是因為痛，而是因為身體發(fā)膚是父母所賜，我不敢傷毀，所以才哭泣。”范宣以潔行廉約為己任，曾多次拒絕了豫章太守韓伯的饋贈。韓伯最初贈予他一百匹絹，他堅決不接受；韓伯減為五十匹，范宣依舊拒絕...
文言文世說新語之德行的內(nèi)容及翻譯
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世說新語 德行篇 11 的文章及翻譯
作品介紹：《世說新語》是中國南朝時期（420-581年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千...
世說新語德行翻譯
世說新語是一部非常重要的書籍，被譽為中國古代散文的經(jīng)典之一。它不僅為我們展示了古人的言行舉止，同時也教給我們不少的道德規(guī)范。德行是人們行為的品質(zhì)和態(tài)度，有著無可替代的重要性。下面將介紹一些世說新語中有關(guān)德行的內(nèi)容，并加以翻譯，以饗讀者之眼。第一章：品論第一 張聞之、嵇康、阮籍云...
《世說新語·德行第一》文言文翻譯
第一則，管寧割席管寧，華歆（xīn)俱為漢末人。初，二人共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤，視而不見，與瓦石無異，華捉而喜，竊見管神色，仍擲去之。又嘗同席讀書，乘軒冕（miǎn)過門者，寧讀如故，華廢書出觀。寧割席分坐，曰："子非吾友也。"——《世說新語·德行第一》 第二則...
世說新語翻譯德行
德行篇一共四十七則，把所有的都翻譯了，這里寫不下，提供給你前后幾條。德行第一之一、仲舉禮賢 （原文）陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有...
世說新語德行9譯文
世說新語德行第九篇譯文 原文：客有疾，不忍委之，伺其瘳假，乃出赴賓客。與服親人正言不諱無所避忌。示知安危所在。于時不盡者其怨遠(yuǎn)而相知得者，或有寒賤家厚示撫翊常有深察閑閑之內(nèi)疏止茲亭宴一時益興之事遠(yuǎn)近播焉。譯文：有位朋友生病，他心懷不忍，沒有丟下朋友不管，而是留下來照顧...
割席斷交文言文翻譯 割席斷交文言文翻譯注釋
割席斷交的故事出自《世說新語·德行》，原文翻譯為：管寧和華歆同在園中鋤草。看見地上有一片金，管寧依舊揮動著鋤頭，看見它和看到瓦片石頭一樣沒有區(qū)別，華歆高興地拾起金片而后又扔了它。曾經(jīng)，他們同坐在同一張席子上讀書，有個坐著有圍棚的車、穿著禮服的人剛好從門前經(jīng)過，管寧還像原來一樣...
世說新語德行(義無反顧)翻譯
你要的應(yīng)該是這一則：德行第一之九、舍生取義 （原文）荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委去，...
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平潭縣齒輪： ______ 周乘經(jīng)常說:“我?guī)讉€月不見黃憲,就又開始有庸俗小氣的想法了.” 嗯嗯,我這是查的我家的世說新語譯文版,應(yīng)該比較權(quán)威吧......
平潭縣齒輪： ______ 1、所寫生活常態(tài)是:( 看望朋友),特定環(huán)境是指:(胡人攻城 ) 2、不愿舍棄朋友,主動愿意替別人承擔(dān)危險,甚至不惜舍棄自我,成全他人. 3、賊相謂曰:“我輩無義之人,而入有義之國!”
平潭縣齒輪： ______ 《謝安幼年諫兄》的翻譯:謝奕任剡縣令時,有一個老頭犯了法,謝奕就讓他喝烈酒來懲罰他,老頭都已經(jīng)喝得大醉了,還不讓停.謝安當(dāng)時七八歲,穿著青布褲,在哥哥...
平潭縣齒輪： ______[答案] 原文:巨伯曰:“遠(yuǎn)來相視,子令吾去;敗義以求生,豈荀巨伯所行邪!” 翻譯:巨伯說:“我遠(yuǎn)道來看您,您卻叫我走;損害道義來求活命,這難道是我荀巨伯干的事嗎!” ＂相＂在這里是互相的意思.如:帝王不相復(fù),何禮之循?《商君書》
平潭縣齒輪： ______ 荀巨伯到遠(yuǎn)方探望生病的朋友,正好遇上胡人來攻城.朋友對荀巨伯說:“我如今是快死的人了,你趕快離開吧!”荀巨伯說:“我遠(yuǎn)道而來探望你,你卻要我離開;敗壞道義來求生,怎么是我的行為呢?”
平潭縣齒輪： ______ 「管寧割席」的故事,載于《世說新語·德行》: 管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之.又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看.寧割席分坐,曰:「子非吾友也.」 管寧之所以要與他的...
平潭縣齒輪： ______ 陳仲舉(陳蕃)的言行成為當(dāng)時讀書人的楷模,為官剛上任,就有澄清天下的 志向.擔(dān)任豫章太守時,一到南昌就問徐孺子住哪里,要去探望他.主薄說:＂ 大家伙兒的意思,是請?zhí)啬鹊焦俑?＂ 陳仲舉說:＂ 從前,周武王乘車經(jīng)過賢人商容家門口,俯首而立.敬賢禮士,席不暇暖,我要去拜訪一下賢人,有什么不 應(yīng)該呢?＂
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