一言識偽文言文注釋
1. 強項令文言文原文及翻譯
《強項令》作者：董宣原文： 陳留董宣為洛陽令。
湖陽公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴驂乘。
宣于夏門亭侯之，駐車叩馬，以刀畫地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之。 主即還宮訴帝。
帝大怒，召宣，欲捶殺之。宣叩頭曰“愿乞一言而死。
“帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中興，而縱奴殺人，將何以治天下乎？臣不須捶，請得自殺。”即以頭擊楹，流血披面。
帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主。宣不從，強使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。
主曰：“父叔為白衣時，藏亡匿死，吏不敢門。今為天子，威不能行一令乎！”帝笑曰：“天子不與白衣同。”
因敕：“強項令出！”賜錢三十萬。宣悉以班諸吏。
由是能搏擊豪強，京師莫不震粟。譯文： 光武帝召任董宣為洛陽令。
當時湖陽公主的仆人白天殺了人，因為躲進公主府，官吏無 法逮捕。等到公主外出的時候，又叫這個仆人陪乘。
董宣就在夏門亭等候，他見到公主的乘 車走過來，就勒住馬紐叫車停下來，用刀畫地不準再走，大聲責備公主的過錯，喝令仆人下車，當場殺死。 公主立即回宮向光武帝告狀。
光武帝大怒，召見董宣，要用木杖打死他。董宣叩頭說： “請讓我說一句話再死！”光武帝說：“你想說什么？”董宜回答：“皇帝神圣明智，使?jié)h家 天下得到復(fù)興，可是卻放縱奴仆殘害良民，這又怎能治理國家呢？我不須用杖打，請準我自殺！”隨即用頭撞柱子，流血滿面。
光武帝命令小太監(jiān)拉住董宣，叫他給公主叩頭認錯。董宣就是不肯；硬使他叩頭，董宣用兩只手支在地上，始終不肯低頭。
公主對光武帝說：“ 文叔當老百姓的時候，保護逃亡的人，官吏不敢進門抓人。現(xiàn)在當了皇帝，還制服不了一個 小地方官嗎？”光武帝笑著說：“做皇帝和當老百姓可是不二柞呵！”于是賜予董宣為“強項令”，賞錢三十萬，董宣把它全部分給了下邊官員32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333337613932。
從此，他打擊豪強，那些豪強沒有不心驚膽戰(zhàn)的。京城里稱他為“臥虎”，歌頌說：“桴鼓不鳴董少平。”
【注釋】 [1]《后漢書》：南朝劉宋時范嘩編著，原有十紀八十列傳，共九十卷。北宋時，把晉司 馬彪所著《續(xù)漢書》八志三十卷，合編成為現(xiàn)在流傳的《后漢書》，兩書合為一百二十卷。
本篇選自《后漢書·董宜傳》。 [2]董宜：字少平，河南陳留人。
東漢光武年間，曾任北海相，以打擊豪強聞名，樁光武 帝征為洛陽令。 [3]洛陽令：后漢首都在洛陽。
洛陽令即首都地方的行政長官。 [4]湖陽公主：光武帝劉秀的胞姐。
[5]蒼頭：奴仆的通稱，是從秦代“黔首”演化而來的。因為勞動群眾面黑，頭戴青巾， 故稱蒼頭。
[6]驂乘：即陪乘。古時乘車，向?qū)Ь幼螅呔又校碛幸蝗司佑遗愠耍序壋恕?/p>
驂音 參（can），駕車的馬。 [7]數(shù)：音署（shu），列舉、責備。
[8]格殺：聲殺。舊時代把行兇，拒捕或違犯禁令的人當場打死，稱作格殺。
對于上述行 為，不以殺人論罪，故稱“格殺勿論”。 [9]箠：音垂（chui），鞭子。
這里指杖刑，用木杖鞭打犯人。 [10]楹：音盈（ying），殿堂前的明柱。
[11]黃門：在宮內(nèi)侍從皇帝、傳達沼令的官貝，為首的稱黃門恃朗。后漢時黃門多由宦官 擔任，以后通稱宙官為黃門。
小黃門，即小太監(jiān)。 [12]文叔：光武帝劉秀，字文叔。
[13]白衣：古時未能取得功名，或者罷官歸里的人，都叫白衣，相當于現(xiàn)代的老百姓。 [14]勅：音翅（chi），皇帝的詔令。
[15]強項：脖子硬，不肯隨便向人低頭。“強項今”是劉秀賜給董宣的稱號。
[16]悉：壘郎。 [17]班：分發(fā)。
[18]桴：音忱（fu），擊鼓槌。
2. 記與歐陽言文言文翻譯解詞
《記與歐公語》：
【原文】
歐陽文忠公嘗言：有患疾者，醫(yī)問其得疾之由，曰：“乘船遇風(fēng)，驚而得之。”醫(yī)取多年舵牙為舵公手汗所漬處，刮末雜丹砂茯神之流，飲之而愈。今《本草注別藥性論》云：“止汗，用麻黃根節(jié)及故竹扇為末服之。”文忠因言：“醫(yī)以意用藥多此比，初似兒戲，然或有驗，殆未易致詰也。”予因謂公曰：“以筆墨燒灰飲學(xué)者，當治昏惰耶？推此而廣之，則飲伯夷之盥水，可以療貪；食比干之餕馀，可以已佞；舐樊噲之盾，可以治怯；嗅西子之珥，可以療惡疾矣。”公遂大笑。元祐六年閏八月十七日，舟行入潁州界，坐念二十年前見文忠公于此，偶記一時談笑之語，聊復(fù)識之。
【翻譯】
歐陽修曾經(jīng)說過：“有一個患有出冷汗毛病的人，醫(yī)生問他患病的原因，他說 ：‘乘船時遇到風(fēng)浪，偶然而患上此病。’醫(yī)把多年的船舵把手放在柂工手出冷汗的地方，刮成末，攙合丹砂、茯神這一類東西，柂工喝了這藥就痊愈了。如今《本草注？別藥性論》云：‘止汗，用麻黃根及故竹扇為末服之。’”文忠于是說：“醫(yī)生憑想當然來用藥的都跟這是一樣的，乍看好像兒戲，但是偶爾有點療效，幾乎不容易對他質(zhì)疑了。”我于是對他說 ： 把毛筆和墨燒成灰和上水讓學(xué)生喝下去，就能夠治好他的糊涂和懶惰了嗎？由此推廣開來，那么和伯夷的洗澡水，就能夠治好貪婪；吃比干的剩菜剩飯，就能夠治好奸偽；舔樊噲的盾牌，就能夠治好膽怯；聞西施的耳環(huán)，就能夠治好容貌丑惡。”歐陽修聽后就大笑。 元佑六年閏八月十七日，乘船到了穎州界，正好想起二十年前在此地見到歐陽修，偶爾想起一時談笑的話語，就如同在一次認識他。
3. 文言文翻譯
阮籍曾從容不迫地對他說：“我平時曾經(jīng)游歷過東平，喜歡那里的風(fēng)土人情。”
司馬昭很高興，便授予他東平相的職位。附：阮籍傳全文選自《晉書》中列傳第十九：阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。
父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形于色。
或閉戶視書，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。
嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。
時人多謂之癡，惟族兄文業(yè)每嘆服之，以為勝己，由是咸共稱異。 籍嘗隨叔父至東郡，兗州刺史王昶請與相見，終日不開一言，自以不能測。
太尉蔣濟聞其有雋才而辟之，籍詣都亭奏記曰：“伏惟明公以含一之德，據(jù)上臺之位，英豪翹首，俊賢抗足。開府之日，人人自以為掾?qū)伲槐贂枷拢伦邽槭住?/p>
昔子夏在于西河之上，而文侯擁彗；鄒子處于黍谷之陰，而昭王陪乘。夫布衣韋帶之士，孤居特立，王公大人所以禮下之者，為道存也。
今籍無鄒、卜之道，而有其陋，猥見采擇，無以稱當。方將耕于東皋之陽，輸黍稷之余稅。
負薪疲病，足力不強，補吏之召，非所克堪。乞回謬恩，以光清舉。”
初，濟恐籍不至，得記欣然。遣卒迎之，而籍已去，濟大怒。
于是鄉(xiāng)親共喻之，乃就吏。后謝病歸。
復(fù)為尚書郎，少時，又以病免。及曹爽輔政，召為參軍。
籍因以疾辭，屏于田里。歲余而爽誅，時人服其遠識。
宣帝為太傅，命籍為從事中郎。及帝崩，復(fù)為景帝大司馬從事中郎。
高貴鄉(xiāng)公即位，封關(guān)內(nèi)侯，徙散騎常侍。 籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。
文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會數(shù)以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。
及文帝輔政，籍嘗從容言于帝曰：“籍平生曾游東平，樂其風(fēng)土。”帝大悅，即拜東平相。
籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣，使內(nèi)外相望，法令清簡，旬日而還。帝引為大將軍從事中郎。
有司言有子殺母者，籍曰：“嘻！殺父乃可，至殺母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“殺父，天下之極惡，而以為可乎？”籍曰：“禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類也。
殺母，禽獸之不若。”眾乃悅服。
籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。遺落世事，雖去佐職，恒游府內(nèi)，朝宴必與焉。
會帝讓九錫，公卿將勸進，使籍為其辭。籍沈醉忘作，臨詣府，使取之，見籍方據(jù)案醉眠。
使者以告，籍便書案，使寫之，無所改竄。辭甚清壯，為時所重。
籍雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠，口不臧否人物。性至孝，母終，正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。
既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數(shù)升。及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然后臨訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數(shù)升，毀瘠骨立，殆致滅性。
裴楷往吊之，籍散發(fā)箕踞，醉而直視，楷吊唁畢便去。或問楷：“凡吊者，主哭，客乃為禮。
籍既不哭，君何為哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇禮典。我俗中之士，故以軌儀自居。”
時人嘆為兩得。籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。
及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。
由是禮法之士疾之若仇，而帝每保護之。 籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。
或譏之，籍曰：“禮豈為我設(shè)邪！”鄰家 *** 有美色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側(cè)。
籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。
籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內(nèi)淳至，皆此類也。
時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：“時無英雄，使豎子成名！”登武牢山，望京邑而嘆，于是賦《豪杰詩》。
景元四年冬卒，時年五十四。 籍能屬文，初不留思。
作《詠懷詩》八十余篇，為世所重。著《達莊論》，敘無為之貴。
文多不錄。 籍嘗于蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導(dǎo)氣之術(shù)，登皆不應(yīng)，籍因長嘯而退。
至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。遂歸著《大人先生傳》，其略曰：“世人所謂君子，惟法是修，惟禮是克。
手執(zhí)圭璧，足履繩墨。行欲為目前檢，言欲為無窮則。
少稱鄉(xiāng)黨，長聞鄰國。上欲圖三公，下不失九州牧。
獨不見群虱之處裈中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出裈襠，自以為得繩墨也。
然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處于裈中而不能出也。君子之處域內(nèi)，何異夫虱之處裈中乎！”此亦籍之胸懷本趣也。
譯文為：《阮籍傳》譯文阮籍字嗣宗，陳留尉氏人，父親阮，魏國的丞相掾，在當世知名。阮籍容貌奇美俊偉，志氣開闊奔放，傲然獨立，任性不受羈絆、喜怒不顯露在表情上。
他博覽群書，尤其喜好《老子》《莊子》。嗜酒并能夠長嘯，又很會彈琴。
當他得意時，竟忘記了自己的形骸和舉止。當時人多說他癡呆，只有他同族兄長阮文業(yè)每每贊揚佩服他，認為他超過自己，因此大家都一齊稱贊他奇異的才能。
阮籍本有劑世之志，正當魏晉之際，天下多有變故，名士很少有能保全自己的，阮籍為此不參與世事，便經(jīng)常飲酒至醉。文帝司馬昭想為武帝司馬炎向阮籍求婚，阮籍醉了六十天，文帝沒有說話的機會才中止。
鐘會多次問他。
4. 跪求“辨似”的文言文以及翻譯謝謝阿
【原文】辨 似 章學(xué)誠 人藏其心，不可測度也，言者心之聲，善觀人者，觀其所言而已矣。
人不必皆善，而所言未有不讬於善也。善觀人者，察其言善之故而已矣。
夫子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。”恐其所言不出於意之所謂誠然也。
夫言不由中，如無情之訟，辭窮而情易見，非君子之所患也。 學(xué)術(shù)之患，莫患乎同一君子之言，同一有為言之也，求其所以為言者，咫尺之間，而有霄壤之判焉，似之而非也。
天下之言，本無多也。（言有千變?nèi)f化，宗旨不過數(shù)端可盡，故曰言本無多。）
人則萬變不齊者也。以萬變不齊之人，而發(fā)為無多之言，宜其跡異而言則不得不同矣。
譬如城止四門，城內(nèi)之人千萬，出門而有攸往，必不止四途，而所從出者，止四門也。然則趨向雖不同，而當其發(fā)軔不得不同也。
非有意以相襲也，非投東而偽西也，勢使然也。 樹藝五谷，所以為烝民粒食計也。
儀狄曰：“五谷不可不熟也。”問其何為而祈熟，則曰：“不熟無以為酒漿也。”
教民蠶桑，所以為老者衣帛計也。蚩尤曰：“蠶桑不可不植也。”
詰其何為而欲植，則曰：“不植無以為旌旗也。”夫儀狄、蚩尤，豈不誠然須粟帛哉？然而斯同衣食，不可得而賴矣。
《易》曰：“陰陽不測之謂神。”又曰：“神也者，妙萬物而為言者也。”
孟子曰：“大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。”此神化神妙之說所由來也。
夫陰陽不測，不離乎陰陽也。妙萬物而為言，不離乎萬物也。
圣不可知，不離乎充實光輝也。然而曰圣曰神曰妙者，使人不滯於跡，即所知見以想見所不可知見也。
學(xué)術(shù)文章，有神妙之境焉。末學(xué)膚受，泥跡以求之，其真知者，以謂中有神妙，可以意會而不可以言傳者也。
不學(xué)無識者，窒於心而無所入，窮於辨而無所出，亦曰可意會而不可言傳也。故君子惡夫似之而非者也。
伯昏瞀人謂列御寇曰：“人將保汝矣，非汝能使人保也，乃汝不能使人毋汝保也。”然則不能使人保者下也，能使人毋保者上也，中則為人所保矣。
故天下惟中境易別，上出乎中而下不及中，恒相似也。學(xué)問之始，未能記誦，博涉既深，將超記誦。
故記誦者，學(xué)問之舟車也。人有所適也，必資乎舟車；至其地，則舍舟車矣。
一步不行者，則亦不用舟車矣。不用舟車之人，乃讬舍舟車者為同調(diào)焉。
故君了惡夫似之而非者也。（程子見謝上蔡多識經(jīng)傳，便謂玩物喪志，畢竟與孔門“一貫”不似。）
理之初見，毋論智愚與賢不肖，不甚遠也。再思之，則恍惚而不可恃矣。
三思之，則眩惑而若奪之矣。非再三之力，轉(zhuǎn)不如初也。
初見立乎其外，故神全，再三則入乎其中，而身已從其旋折也。必盡其旋折，而后復(fù)得初見之至境焉，故學(xué)問不可以憚煩也。
然當身從旋折之際，神無初見之全，必時時憶其初見，以為恍惚眩惑之指南焉，庶幾哉有以復(fù)其初也。吾見今之好學(xué)者，初非有所見而為也，后亦無所期於至也，發(fā)憤攻苦，以謂吾學(xué)可以加人而已矣，泛焉不系之舟，雖日馳千里，何適於用乎？乃曰學(xué)問不可以憚煩。
故君子惡夫似之而非者也。 夫言所以明理，而文辭則所以載之之器也。
虛車徒飾，而主者無聞，故溺於文辭者，不足與言文也。《易》曰：“物相雜，故曰文。”
又曰：“其旨遠，其辭文。”《書》曰：“政貴有恒，辭尚體要。”
《詩》曰：“辭之輯矣，民之洽矣。”《記》曰：“毋剿說，毋雷同，則古昔，稱先王。”
傳曰：“辭達而已矣。” 曾子曰：“出辭氣，斯遠鄙倍矣。”
經(jīng)傳圣賢之言，未嘗不以文為貴也。蓋文固所以載理，文不備，則理不明也。
且文亦自有其理，妍媸好丑，人見之者，不約而有同然之情，又不關(guān)於所載之理者，即文之理也。故文之至者，文辭非其所重爾，非無文辭也。
而陋儒不學(xué)，猥曰“工文則害道”。故君子惡夫似之而非者也。
陸士衡曰：“雖杼軸於予懷，怵他人之我先；荀傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。” 蓋言文章之士，極其心之所得，常恐古人先我而有是言；茍果與古人同，便為傷廉愆義，雖可愛之甚，必割之也。
韓退之曰：“惟古於文必己出，降而不能乃剿襲。”亦此意也。
立言之士，以意為宗，蓋與辭章家流不同科也。人同此心，心同此理。
宇宙遼擴，故籍紛揉，安能必其所言古人皆未言邪？此無傷者一也。人心又有不同，如其面焉。
茍無意而偶同，則其委折輕重，必有不盡同者，人自得而辨之。此無傷者二也。
著書宗旨無多，其言則萬千而未有已也，偶與古人相同，不過一二，所不同者，足以概其偶同。此無傷者三也。
吾見今之立言者，本無所謂宗旨，引古人言而申明之，申明之旨，則皆古人所已具也。雖然，此則才弱者之所為，人一望而知之，終歸覆瓿，於事固無所傷也。
乃有黠者，易古人之貌，而襲其意焉。同時之人有創(chuàng)論者，申其意而諱所自焉。
或聞人言其所得，未筆於書，而遽竊其意以為己有；他日其人自著為書，乃反出其后焉。且其私智小慧，足以彌縫其隙，使人瞢然莫辨其底蘊焉。
自非為所竊者覿面質(zhì)之，且窮其所未至，其欺未易敗也。又或同其道者，亦嘗究心反覆，勘其本末，其隱始可攻也。
然而盜名欺世，已非一日之厲矣。而當時之人，且曰某甲之學(xué)，不下某氏，某甲之業(yè)，勝某氏焉。
故君子惡夫似之。
5. 翻譯下面的文言文
皇帝間或問起大臣們的好壞，宋濂只舉岀那些好的大臣說說。皇帝問他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他們；那些不好的，（我不和他們交往，所以）不能了解他們。”主事茹太素上奏章一萬多字。皇帝大怒，詢問朝中的臣子。有人指著茹太素的奏章說：“這里不敬，這里的批評不合法制。”（皇帝）問宋濂，回答說：“他只是對陛下盡忠罷了，陛下正廣開言路，怎么能夠重責（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采納的內(nèi)容。把朝臣都招來斥責，于是口呼宋濂的字說：“（如果）沒有景濂，（我）幾乎錯誤地怪罪進諫的人。”
有些不好，請多多見諒！
一言識偽文言文注釋
恐其所言不出於意之所謂誠然也。 夫言不由中,如無情之訟,辭窮而情易見,非君子之所患也。 學(xué)術(shù)之患,莫患乎同一君子之言,同一有為言之也,求其所以為言者,咫尺之間,而有霄壤之判焉,似之而非也。 天下之言,本無多也。(言有千變?nèi)f化,宗旨不過數(shù)端可盡,故曰言本無多。) 人則萬變不齊者也。以萬變...
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1. 汪克寬文言文翻譯 明史汪克寬傳【原文】 汪克寬,字德一,祁門人。 祖華,受業(yè)雙峰饒魯,得勉齋黃氏之傳。克寬十歲時,父授以雙峰問答之書,輒有悟。 乃取《四書》,自定句讀,晝夜誦習(xí),專勤異凡兒。后從父之浮梁,問業(yè)于吳仲迂,志益篤。 元泰定中,舉應(yīng)鄉(xiāng)試,中選。會試以答策伉直見黜,慨然棄科舉業(yè),盡...
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燈塔市力多： ______ 東坡到錢塘就職時,有人告狀說有個人欠購綾娟的錢兩萬不還,公差把那人招來詢問,他說,我家以制扇為生,正好父親亡故,而自今年春天以來,連著下雨,天氣又冷,做好的扇買不出去,并非故意欠他錢.東坡凝視他許久說暫且把你做的扇拿過來,我來幫你賣.片刻扇送到,東坡取空白的夾娟扇面二十把,拿起判案筆書寫行書,草書并畫上枯木竹石,一揮而就.交給那人說快去外面賣了還錢.那人流淚拿扇往外走,剛過府門,就有好事者爭相用千錢購扇,手里拿的馬上賣完了,而后來的買不到,無不非常懊悔而去.賣扇人就賣完了扇還清了欠款.
燈塔市力多： ______ 譯文: 我的屋子里,有的書堆在木箱上,有的書陳列在前面,有的書放在床上, 抬頭低頭,四周環(huán)顧,沒有不是書的.我的飲食起居,生病呻吟,感到悲傷, 憂愁,憤怒,感嘆,不曾不與書在一起的.客人不來拜訪,妻子子女不相見, 而刮風(fēng),下雨,打雷,落冰雹等(天氣)變化,也不知道.偶爾想要站起來, 但雜亂的書圍繞著我,好象積著的枯樹枝,有時到了不能行走(的地步), 于是就自己笑自己說:“這不是我說的鳥窩嗎?”于是邀請客人走近看. 客人開始不能夠進入,已進屋的,也不能出來,于是(客人)也大笑著說: “確實這象鳥窩.”
燈塔市力多： ______ 【原文】 南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死.巢非不完也,所系者然也.西方有木焉,名曰射干,莖長四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長也,所立者然也.蓬生麻中,不扶而直;白...
燈塔市力多： ______ 這句話的意思為:關(guān)羽曾經(jīng)被流箭所傷,把左臂都射穿了.后來,雖然傷口愈合了,但每到陰雨天,左臂總感覺到骨頭痛,醫(yī)生說:“箭頭里有毒,毒已經(jīng)滲入骨頭了. 出處:三國·陳壽《三國志》羽嘗為流矢所中,貫其左臂,后創(chuàng)雖愈,每至...
燈塔市力多： ______ 略無 闕 亭午 夜分 曦 襄 沿 溯 奔 疾 素湍 回請 絕艷 飛漱
燈塔市力多： ______ 原文: “晉王羲之,字逸少,曠子也.七歲善書,十二見前代《筆說》于其父枕中, 竊而讀之.父曰:'爾何來竊吾所秘'羲之笑而不答.母曰:'爾看《用筆法》, 父見其小,恐不能秘之.'語羲之曰:'待爾成人,吾授也.'羲之拜請,...
燈塔市力多： ______ 孟子少時,東家殺豚,孟子問其母曰:“(東家殺豚何為)?”母曰:“欲啖汝.”其母自悔而言,曰;“吾懷娠是子,席不正不坐;割不正不 |食|,胎之教也.今世有知而欺之,(是教之不信也.)”乃買東加豚肉以|食|之,明不欺也. 孟子少年時,有一次東家鄰居殺豬,孟子問他的母親說:＂東家為什么殺豬?＂孟母說:＂要給你吃肉.＂孟母后來后悔了,說:＂我懷著這個孩子時,席子擺得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,這都是對他(孟子)的胎教,現(xiàn)在他剛剛懂事而我卻欺騙他,這是在教他不講信用啊.＂于是買了東家的豬肉給孟子吃,以證明她沒有欺騙他. 欲啖(給....吃)女
燈塔市力多： ______ 子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也.” 我曾經(jīng)整天不吃,整晚不睡,去想問題,(但是并)沒有益處,這樣還不如去學(xué)習(xí).
燈塔市力多： ______[答案] 大凡天下治理國家都有九條規(guī)律,即:提升修養(yǎng)、尊敬賢者、親近親人、敬重大臣、體恤群臣、愛民如子、興旺百業(yè)、懷柔四方、威懾諸侯.提升自身的修養(yǎng),就“立道”.尊敬賢者,就“不感”(會不會是不惑呢?).親近親人,那么...
燈塔市力多： ______[答案] 答案:2.C; 解析: (1) (1)擔心 (2)周到或周全 (3)每天 (4)贈送或饋贈(3) (1)所以我即使愚笨,終于還是有所收獲. (2)我現(xiàn)在就享用豐盛的飯菜,那以后的日子怎么能再吃得下這樣的粥呢!(4) (1)宋濂 (2)讀書清苦(每日吃粥...
