用一句論語寫作文300字
1. 以一句論語,寫道德修養(yǎng)的作文,200~300字
“子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，與我如浮云。” 孔子過著清苦的日子，認(rèn)為樂趣就在中間，不正當(dāng)?shù)氖侄螉Z來的財(cái)富，孔子覺得它就像天上飄過的浮云一樣。
雖然日子過得請(qǐng)苦，但清苦的日子里也有歡樂，不一定說只有非常多的財(cái)富，才能得到快樂。大部分富貴的家庭也得不到快樂的日子。
孔子寧可一生過著清苦的日子，也不愿用不好的行為來奪取財(cái)富。 雖說我家不是富裕的家庭，但是我們每天都過著和諧相處、快快樂樂的日子。
爸爸、媽媽正在用他們勤勞的雙手去改變生活。我們家每天都處在歡笑中。
妹妹是個(gè)“開心果”，爸爸是個(gè)“幽默怪”，我與媽媽是個(gè)“愛笑鬼”。 雖然我們家有時(shí)會(huì)吵架，但是沒過幾分鐘，馬上就和好了，不像一些富有的家庭吵架，可能過了十幾年，還是沒和好。
就像被開水燙到的皮膚，不去治療，不去抹藥膏，到最后愈合了還是會(huì)有留下難看的、丑陋的疤痕。 如同現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，一些已是很富裕的人、領(lǐng)導(dǎo)，但還是去使用不正當(dāng)?shù)氖侄危澪蹏业呢?cái)產(chǎn)，吞為私有。
還有一些窮苦的人受不了窮苦的日子，就去偷、去搶、去為此過上好的生活，而不是去用自己的雙手去創(chuàng)造出屬于自己的美好、幸福的日子。 孔子說的這句有道德修養(yǎng)的話，使我受益匪淺。
日子是有尊嚴(yán)的，它不愿意看到自己是用不正當(dāng)?shù)氖侄蝿?chuàng)造自己。它一定會(huì)很憤怒的。
“不義而富且貴，與我如浮云。”這句話多么有哲理啊！它告誡我們用不正當(dāng)手段得來的富貴，是如天上飄過的云朵一樣。
我們一定要做“不義而富且貴，與我如浮云”的人。
2. 我最喜歡的一句論語（300字左右）
【子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”《為政》】出自《論語。
為政》。溫故而知新”有兩解.一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí).合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開拓人類知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義.像這樣融會(huì)新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”.對(duì)于學(xué)過的舊知識(shí)，你要常去溫習(xí)它，你將會(huì)有新的體會(huì)，新的發(fā)現(xiàn)。
你收獲的就會(huì)更多，你比別人懂得的就會(huì)更多，這樣在某方面就能成為別人的老師了。生活中，每一件事，每一句話都有它的多方面。
不同的人，有不同的理解。也許你一時(shí)只能理解其中的一點(diǎn)，當(dāng)?shù)憬?jīng)歷多了，見識(shí)豐富了，你再去看時(shí)，也許你會(huì)有不一樣的理解和體會(huì)。
生活就是這樣多方面性的，當(dāng)你對(duì)一句話不理解時(shí)，你是選擇遺棄它，還是深入的去思考？當(dāng)你多次的去深究它的時(shí)候，你將會(huì)有不一樣的體會(huì)。當(dāng)我們忙完了一個(gè)階段的事情后，利用暫時(shí)的忙里偷閑，回顧曾經(jīng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴時(shí)，才發(fā)現(xiàn)我們不能變成工作的奴隸，我們要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)，要讓我們的工作充滿堅(jiān)持和成長(zhǎng)才行。
3. 從論語八則中選一句寫一篇300字的文章
這里就說說子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這段話吧這句話語言很淺顯，道理很深刻。
當(dāng)然，其實(shí)這句話可以直接從字面上理解。如果只是機(jī)械地學(xué)習(xí)所謂知識(shí)，自己不去思考，只能陷入形而上學(xué)之中，無法將學(xué)習(xí)到的知識(shí)融會(huì)貫通，正確運(yùn)用到生活和工作中。
常人的學(xué)習(xí)都是追求知識(shí)的了解和技能的掌握，而不愿意深入領(lǐng)會(huì)其中的道理，只要知其然就心滿意足、洋洋得意了，根本不去深入了解其所以然，這就是學(xué)而不思。喜歡思考的人還是有的，但喜歡思考還得勤于學(xué)習(xí)，因?yàn)闆]有知識(shí)支持的思考是有很大局限性的，甚至可能淪為胡思亂想。
而只有思考，不去不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，也是很難有質(zhì)的進(jìn)步的，所以孔子在《衛(wèi)靈公》一篇中有說道，“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”。
4. 用一句論語擴(kuò)寫成作文 500
《論語》從這里讀起
《論語》開篇第一段就是，子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
我感覺孔子的這幾句話的前面都應(yīng)當(dāng)加上如果兩個(gè)字才是完整的，即如果學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？如果有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？如果人不知而不慍，不亦君子乎？為什么這么說，因?yàn)檫@幾句話不是孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的敘述，而是對(duì)于希望的假設(shè)。孔子希望他的學(xué)生、同事和朋友們都能夠?qū)W而時(shí)習(xí)之，甚至還可能也是對(duì)自己的自勉。希望大家能夠?qū)W(xué)習(xí)變成一件快樂的事情，以積極的心態(tài)主動(dòng)去學(xué)習(xí)，去溫故知新。當(dāng)然，從事物的另一方面去看，學(xué)習(xí)對(duì)于常人來說并不是一件快樂的事情，甚至可能很痛苦，可能自古以來就是這樣啦！
縱觀孔子一生，他應(yīng)當(dāng)不是一個(gè)追求平靜生活的人。他帶著一幫擁躉們跑了不少地方，并不是被迫的，還有不少地方想去而沒去成呢。所以一旦不往外邊跑，在家里呆久了多少會(huì)覺得生活缺乏生氣，如果這個(gè)時(shí)候有朋自遠(yuǎn)方來，那個(gè)高興勁兒當(dāng)然就不用說了。因此孔子對(duì)于有朋自遠(yuǎn)方來這樣的事，孔子恐怕不只是希望了，而是盼望了。不過這里有一點(diǎn)要注意，不要因?yàn)槲疫@樣的解釋，而將后邊的“不亦樂乎”的“樂”字理解錯(cuò)了，這里的“樂”是指樂禮，不是說心情快樂，那個(gè)時(shí)候“樂”字沒有直接表達(dá)快樂的意思，這層意思是后來引申出來的。有朋自遠(yuǎn)方來，心情當(dāng)然是快樂的，心情快樂就要有所表示。怎么樣來表示呢？首先就是隆重的接待。孔子時(shí)候?qū)h(yuǎn)來之朋的隆重接待，不是像我們現(xiàn)在這樣去當(dāng)?shù)馗邫n的酒樓吃一頓大餐，而是相應(yīng)規(guī)格的禮樂。個(gè)人之間的會(huì)面，不太可能是鐘鼓齊鳴，但也有一定儀式，這種儀式是通過樂體現(xiàn)出來的。
必須說明的是，這里的“朋”現(xiàn)在常常被解釋為朋友，其實(shí)是不合適的。古人的朋和友是兩個(gè)完全不同的概念，古人所說的友有我們現(xiàn)在的朋友的意思，是親人之外的情感關(guān)系的人，可以說是亞親人或者準(zhǔn)親人。但朋不是，朋是指同類之人，或者說得好聽點(diǎn)是志同道合的人，同情感沒有必然的關(guān)系。所以對(duì)于朋需要以禮相待，對(duì)于遠(yuǎn)方來朋當(dāng)然更得這樣，也就應(yīng)當(dāng)有樂了。但是友是接近親人的人，自然不需要以禮相待，否則倒反而外道了。后邊提到的原壤同孔子就是友而不是朋，所以兩人見面不講究任何禮節(jié)，說話直來直去，甚至動(dòng)手動(dòng)腳，但是誰也不會(huì)計(jì)較。當(dāng)然了，朋很多最終都發(fā)展成友，而友中也常常發(fā)現(xiàn)有朋，因此我們最終就將朋友混為一談了。
一個(gè)人如果自認(rèn)為很有才學(xué)、才干，卻沒有被社會(huì)發(fā)現(xiàn)、沒有被領(lǐng)導(dǎo)看重，心里一般都會(huì)很委屈、憋悶，感覺懷才不遇，會(huì)產(chǎn)生各種不同的消極表現(xiàn)。古往今來這樣的人、這樣的事可以說太多了。如果不因?yàn)閼巡挪挥龆桓吲d，一直泰然處之，這不是一般人能夠做到的。這需要極大的胸襟和氣度，不是有樂觀的態(tài)度就可以做得到。有了這樣極大的胸襟和氣度，也一定能夠表現(xiàn)出極好的風(fēng)度。而具有這樣極大胸襟和氣度，表現(xiàn)出這樣極好風(fēng)度的人，在孔子看來當(dāng)然是已經(jīng)達(dá)到君子的高度了，所以才說“人不知而不慍，不亦君子乎”。而孔子的教育一直是著力于培養(yǎng)君子的，希望學(xué)生們都能夠成為君子。繼續(xù)把《論語》讀下去，你就會(huì)感覺到這一點(diǎn)。
5. 圍繞論語寫一篇300字左右的隨筆
通過《論語》我們可以看得出來，孔子教育的目的是培養(yǎng)社會(huì)的管理者而不是執(zhí)行者，因而他就將道德教育放在首要位置，而不是就技能教育作為他的教育方向。
孔子為什么如此執(zhí)著于君子和小人，一定要讓自己的學(xué)生們成為君子，不要去做小人呢？從上述兩者的不同范疇就可以看出來，作為社會(huì)管理者的君子的社會(huì)作用和歷史影響是那些具體技術(shù)性工作的執(zhí)行者無法比及的。其實(shí)我們看看《論語》就知道了，《論語》是孔子同的一些主要弟子的言行記錄。這些言行之所以能夠被記載下來，匯編成《論語》一書并流傳至今，首先是孔子的弟子和再傳弟子們的功勞是分不開的。《論語》據(jù)估計(jì)是曾參和其弟子編輯的，但是當(dāng)時(shí)沒有紙張，文字是記載在竹簡(jiǎn)等體積很大卻承載量很小的載體上的，完成一部《論語》不是一件容易的事情。如果只是曾參和他的一些弟子，而沒有孔子那些居于上層地位成為社會(huì)管理者的學(xué)生們，也就是曾參的師兄弟們的推動(dòng)和支持，《論語》即使能夠勉強(qiáng)編輯出來，也很難推廣開來和流傳下去。孔子的弟子們之所以能夠做成這件事，依靠的是他們的力量。
正是因?yàn)榫泳佑谏鐣?huì)的管理層，有著如此不可估量的、長(zhǎng)久存在的社會(huì)影響力，孔子才如此地強(qiáng)調(diào)君子的道德，對(duì)君子有非常高的道德標(biāo)準(zhǔn)。孔子非常高明，他的教育著力于將自己的學(xué)生培養(yǎng)成君子，竭力避免讓學(xué)生成為小人。而咱們今天教育的重點(diǎn)卻是在知識(shí)和技術(shù)上的，對(duì)道德培養(yǎng)可以說達(dá)到缺失的地步，非常必要在這方面進(jìn)行檢討。如果孔子不是著力這樣去做，就不可能培養(yǎng)出一批成為社會(huì)管理者并影響當(dāng)時(shí)和后來的學(xué)生，而如果沒有這批學(xué)生，孔子的學(xué)生們都是些平民百姓，他就不可能青史留名。而如果這批學(xué)生的道德存在問題，即使他們讓孔子在歷史上留名了，留下的恐怕只能是罵名了。
6. 從論語八則中選一句寫一篇300字的文章
這里就說說子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這段話吧
這句話語言很淺顯，道理很深刻。當(dāng)然，其實(shí)這句話可以直接從字面上理解。如果只是機(jī)械地學(xué)習(xí)所謂知識(shí)，自己不去思考，只能陷入形而上學(xué)之中，無法將學(xué)習(xí)到的知識(shí)融會(huì)貫通，正確運(yùn)用到生活和工作中。常人的學(xué)習(xí)都是追求知識(shí)的了解和技能的掌握，而不愿意深入領(lǐng)會(huì)其中的道理，只要知其然就心滿意足、洋洋得意了，根本不去深入了解其所以然，這就是學(xué)而不思。喜歡思考的人還是有的，但喜歡思考還得勤于學(xué)習(xí)，因?yàn)闆]有知識(shí)支持的思考是有很大局限性的，甚至可能淪為胡思亂想。而只有思考，不去不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，也是很難有質(zhì)的進(jìn)步的，所以孔子在《衛(wèi)靈公》一篇中有說道，“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”。
7. 用一句論語擴(kuò)寫成作文 500
《論語》從這里讀起 《論語》開篇第一段就是，子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 我感覺孔子的這幾句話的前面都應(yīng)當(dāng)加上如果兩個(gè)字才是完整的，即如果學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？如果有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？如果人不知而不慍，不亦君子乎？為什么這么說，因?yàn)檫@幾句話不是孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的敘述，而是對(duì)于希望的假設(shè)。
孔子希望他的學(xué)生、同事和朋友們都能夠?qū)W而時(shí)習(xí)之，甚至還可能也是對(duì)自己的自勉。希望大家能夠?qū)W(xué)習(xí)變成一件快樂的事情，以積極的心態(tài)主動(dòng)去學(xué)習(xí)，去溫故知新。
當(dāng)然，從事物的另一方面去看，學(xué)習(xí)對(duì)于常人來說并不是一件快樂的事情，甚至可能很痛苦，可能自古以來就是這樣啦！ 縱觀孔子一生，他應(yīng)當(dāng)不是一個(gè)追求平靜生活的人。他帶著一幫擁躉們跑了不少地方，并不是被迫的，還有不少地方想去而沒去成呢。
所以一旦不往外邊跑，在家里呆久了多少會(huì)覺得生活缺乏生氣，如果這個(gè)時(shí)候有朋自遠(yuǎn)方來，那個(gè)高興勁兒當(dāng)然就不用說了。因此孔子對(duì)于有朋自遠(yuǎn)方來這樣的事，孔子恐怕不只是希望了，而是盼望了。
不過這里有一點(diǎn)要注意，不要因?yàn)槲疫@樣的解釋，而將后邊的“不亦樂乎”的“樂”字理解錯(cuò)了，這里的“樂”是指樂禮，不是說心情快樂，那個(gè)時(shí)候“樂”字沒有直接表達(dá)快樂的意思，這層意思是后來引申出來的。有朋自遠(yuǎn)方來，心情當(dāng)然是快樂的，心情快樂就要有所表示。
怎么樣來表示呢？首先就是隆重的接待。孔子時(shí)候?qū)h(yuǎn)來之朋的隆重接待，不是像我們現(xiàn)在這樣去當(dāng)?shù)馗邫n的酒樓吃一頓大餐，而是相應(yīng)規(guī)格的禮樂。
個(gè)人之間的會(huì)面，不太可能是鐘鼓齊鳴，但也有一定儀式，這種儀式是通過樂體現(xiàn)出來的。 必須說明的是，這里的“朋”現(xiàn)在常常被解釋為朋友，其實(shí)是不合適的。
古人的朋和友是兩個(gè)完全不同的概念，古人所說的友有我們現(xiàn)在的朋友的意思，是親人之外的情感關(guān)系的人，可以說是亞親人或者準(zhǔn)親人。但朋不是，朋是指同類之人，或者說得好聽點(diǎn)是志同道合的人，同情感沒有必然的關(guān)系。
所以對(duì)于朋需要以禮相待，對(duì)于遠(yuǎn)方來朋當(dāng)然更得這樣，也就應(yīng)當(dāng)有樂了。但是友是接近親人的人，自然不需要以禮相待，否則倒反而外道了。
后邊提到的原壤同孔子就是友而不是朋，所以兩人見面不講究任何禮節(jié)，說話直來直去，甚至動(dòng)手動(dòng)腳，但是誰也不會(huì)計(jì)較。當(dāng)然了，朋很多最終都發(fā)展成友，而友中也常常發(fā)現(xiàn)有朋，因此我們最終就將朋友混為一談了。
一個(gè)人如果自認(rèn)為很有才學(xué)、才干，卻沒有被社會(huì)發(fā)現(xiàn)、沒有被領(lǐng)導(dǎo)看重，心里一般都會(huì)很委屈、憋悶，感覺懷才不遇，會(huì)產(chǎn)生各種不同的消極表現(xiàn)。古往今來這樣的人、這樣的事可以說太多了。
如果不因?yàn)閼巡挪挥龆桓吲d，一直泰然處之，這不是一般人能夠做到的。這需要極大的胸襟和氣度，不是有樂觀的態(tài)度就可以做得到。
有了這樣極大的胸襟和氣度，也一定能夠表現(xiàn)出極好的風(fēng)度。而具有這樣極大胸襟和氣度，表現(xiàn)出這樣極好風(fēng)度的人，在孔子看來當(dāng)然是已經(jīng)達(dá)到君子的高度了，所以才說“人不知而不慍，不亦君子乎”。
而孔子的教育一直是著力于培養(yǎng)君子的，希望學(xué)生們都能夠成為君子。繼續(xù)把《論語》讀下去，你就會(huì)感覺到這一點(diǎn)。
用一句論語寫作文300字
1. 以一句論語,寫道德修養(yǎng)的作文,200~300字 “子曰:飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。 不義而富且貴,與我如浮云。” 孔子過著清苦的日子,認(rèn)為樂趣就在中間,不正當(dāng)?shù)氖侄螉Z來的財(cái)富,孔子覺得它就像天上飄過的浮云一樣。 雖然日子過得請(qǐng)苦,但清苦的日子里也有歡樂,不一定說只有非常多的財(cái)富,才能得到...
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1. 用《論語》十二章中的一句名言寫一片400字的作文 這里說一說孔子晚年的自我總結(jié),即“吾十 有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十 而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不 逾矩”。 這句話應(yīng)當(dāng)是孔子晚年說的,是孔子對(duì)自 己一生經(jīng)歷的概括總結(jié),不是對(duì)別人的要 求。我們現(xiàn)在經(jīng)常是對(duì)這句話進(jìn)行掐頭...
用論語的一句話寫作文200字
1. 以一句論語,寫道德修養(yǎng)的作文,200~300字 “子曰:飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。 不義而富且貴,與我如浮云。” 孔子過著清苦的日子,認(rèn)為樂趣就在中間,不正當(dāng)?shù)氖侄螉Z來的財(cái)富,孔子覺得它就像天上飄過的浮云一樣。 雖然日子過得請(qǐng)苦,但清苦的日子里也有歡樂,不一定說只有非常多的財(cái)富,才能得到...
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大理市成對(duì)： ______ 孔子是崇山,高峻巍峨,萬眾仰之;孔子是大海,博大深邃,百川歸之.《論語》是浩瀚無垠的宇宙,星光璀璨,給人以無窮的智慧源泉;《論語》是四季不同的風(fēng)景,多姿多彩,讓人百讀不厭,流連忘返.我讀《論語》就感到常讀常新.例如...
大理市成對(duì)： ______ 于丹《論語》心得~~~ 中國人是講究變化的.你看,盤古在天地之間“一日九變”,像一個(gè)新生的嬰兒,每天都在微妙地變化著.這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”.這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想:既有一片理想主義...
大理市成對(duì)： ______ 讀了《論語十則》后,我感覺到了一股讓我興奮的奇怪的感覺,為什么讓我興奮呢?因?yàn)樗o我一股學(xué)習(xí)的沖擊力,讓我們走向?qū)W習(xí)的快樂時(shí)空. 《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之...
大理市成對(duì)： ______ 里仁: 當(dāng)做.
大理市成對(duì)： ______[答案] 我們貌似講過吧.你要寫關(guān)于論語的文章,就先從這本書為什么被寫(略寫,一句話),所含有的孔子的思想開始.比如說:《論語》,一部流傳了千年的經(jīng)典,它的背后是孔子博大精深的思想,代表證著“仁”“禮”的道德思想.然后...
大理市成對(duì)： ______ 論語中的＂仁＂ 子張問仁于孔子.孔子曰:＂能行五者于天下,為仁矣.＂＂請(qǐng)問之.＂曰:＂恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人.＂ 仁就是:恭、寬、信、敏、惠.第一是恭.為人要有儀表...
