為什么禪宗六祖會(huì)將本心自性表述為“何 為什么禪宗六祖會(huì)將本心自性表述為“何其自性，本自
2 第一個(gè)“本自清凈”，自性本來(lái)就清凈，從來(lái)也沒(méi)有染污過(guò)。第二個(gè)“本不生滅”，自性沒(méi)有生滅，生滅是個(gè)動(dòng)的現(xiàn)象，自性永遠(yuǎn)不動(dòng)。
3 第三個(gè)“本自具足”，佛說(shuō)我們的自性，本來(lái)具足無(wú)量智慧、無(wú)量德能、無(wú)量才藝、無(wú)量相好，一絲毫欠缺都沒(méi)有。第四句說(shuō)“本無(wú)動(dòng)搖”，這就是覺(jué)心不動(dòng)，真心是不動(dòng)的，動(dòng)就是妄心，動(dòng)就變成阿賴耶。
4 最后一個(gè)，六祖說(shuō)“何期自性，能生萬(wàn)法”，娑婆世界是自性變現(xiàn)出來(lái)的，極樂(lè)世界也是自性變現(xiàn)出來(lái)的，自性是能變，十法界依正莊嚴(yán)是所變。我們對(duì)于這個(gè)理不明了，不管怎么修，決定不得力；明白這個(gè)道理、明白這個(gè)事實(shí)真相，我們修行功夫就得力了。
六祖境界非凡夫所能思惟
什么叫妙明真心
"六祖慧能大師悟道時(shí)說(shuō):“何其自性本自清凈,何其自性本不生滅,何其自性本自具足,何其自性本不動(dòng)搖,何其自性能生萬(wàn)法。 徹悟了妙明真心的道理并照著實(shí)行就是明心見性。 元音老人:(摘自略論明心見性) 明心見性一詞簡(jiǎn)約總括地解釋起來(lái),就是:從究明人們的“心”(本心)的形相與作用,而徹見、領(lǐng)悟、神會(huì)...
六祖慧能的宗派
“真如佛性”說(shuō)并不是惠能禪宗所獨(dú)有,而是除三論宗、唯識(shí)宗之外其它各宗所共有的。但惠能的高明之處在于將這一觀念強(qiáng)調(diào)到更加突出的地步,并把它同解脫論和修行觀密切聯(lián)系起來(lái)。惠能說(shuō):一切萬(wàn)法,盡在自心中,何不從于自心頓現(xiàn)真如本性!世人性本自凈,萬(wàn)法在自性。如是一切法,盡在自性。自性常清凈,日月常明,...
請(qǐng)問(wèn)禪宗中核心概念“自性”指的是什么?
二是可以在自以為悟，或是自以為將悟之時(shí)，鑒別所悟之心是真是妄。三是在自性之中，種下善根，即便今生不悟，未來(lái)際因緣聚會(huì)時(shí)，種子現(xiàn)起，即得開悟；如六祖所說(shuō)“普雨皆成萌”；四是熏習(xí)大乘妙義，可得無(wú)量福德資糧，未來(lái)際則為“利根人”，為開悟明心打下基礎(chǔ)。南無(wú)本師釋迦牟尼佛 頂禮禪宗...
本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃是什么意思?
“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”這句話節(jié)選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的后兩句，基本意思是：某處地方原本空無(wú)一物，又到哪惹來(lái)塵埃呢？
"性凈自悟亦或明心見性,可否頓悟成佛"是什么意思?
一、佛性即真如本性，也即本性、本心、自心，故佛性人皆有之；二、佛性善而不污，恒常清凈；三、佛性是一切現(xiàn)象的本體；四、人們只要去迷轉(zhuǎn)悟即能成佛，因人人皆有菩提智慧，此即人人成佛的根據(jù)；五、自性即能成佛，覺(jué)悟自悟即是佛。惠能禪宗首創(chuàng)凈性自悟說(shuō)對(duì)佛祖如來(lái)的權(quán)威、佛教經(jīng)典的神圣以及...
略論神秀與惠能那兩首偈的描述心理學(xué)涵義
據(jù)《壇經(jīng)(惠昕本)》記載,禪宗五祖弘忍(602～675)在東山寺時(shí),為了遴選接班人,曾將全部弟子召集起來(lái),布置了一道作業(yè),要他們每人寫一首偈,表述自己的禪修心得。完成作業(yè)的只有神秀(606～706)與惠能(638～713)。 神秀的偈: 身是菩提樹,心如明鏡臺(tái)。 時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。 惠能的偈: 菩提本無(wú)樹,明鏡亦...
何期自性,本自清凈;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本...
簡(jiǎn)單而言一切眾生皆有如來(lái)智慧德像只因妄想不能得證···\\r\\n【經(jīng)典原文】復(fù)次，佛子！如來(lái)智慧無(wú)處不至。何以故？無(wú)一眾生而不具有如\\r\\n\\r\\n來(lái)智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無(wú)礙智則\\r\\n\\r\\n得現(xiàn)前。——《華嚴(yán)經(jīng)》...
禪宗識(shí)自本心見自本性,而經(jīng)中卻說(shuō)萬(wàn)法沒(méi)有自性。這怎么理解。_百度知 ...
禪宗所講的自性,是特指清凈自性,又稱佛性或如來(lái)藏性,如來(lái)藏心,本如來(lái)藏妙真如心,真如本心等等,經(jīng)典偶以不同之名詞來(lái)稱呼清凈自性,實(shí)則即是佛性的意思,和上面的緣起無(wú)自性那個(gè)自性不一樣.佛經(jīng)中偶以名詞相同，但意義完全不同之處，因此看經(jīng)典不能自己看，一定要有大善知識(shí)教導(dǎo)，否則極容易以自己...
禪宗所謂的"本來(lái)面目"指的是什么
本來(lái)面目，即自己的自性，離開了一切的煩惱和染污，就是自己的本來(lái)面目。
請(qǐng)問(wèn)“慧能無(wú)伎倆,不斷百思想。對(duì)境心數(shù)起,菩提作么長(zhǎng)?”怎么解?
而六祖慧能大師的偈頭兩句：“惠能沒(méi)伎倆，不斷百思想”是說(shuō)惠能的本來(lái)面目——真心自性體。六祖的真心第八識(shí)心體，從來(lái)就沒(méi)有什么伎倆，本來(lái)就無(wú)有五陰十八界任何一法，正如般若心經(jīng)所述。但這個(gè)本來(lái)無(wú)五蘊(yùn)我的真心心體，卻能出生萬(wàn)法，也正如六祖開悟后所云：“何其自性能生萬(wàn)法”，這個(gè)本有的本心...
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通遼市銑刀： ______ 心有八個(gè):眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴耶識(shí). 前七種心都是妄心,之所以叫做“妄”,是因?yàn)樗麄兌际怯猩袦绲?都是無(wú)常的.而第八識(shí)心,就是真心.之所以叫“真”,是因?yàn)樗簧粶?從來(lái)不會(huì)出生,所以...
通遼市銑刀： ______ 壯志未酬的意思
通遼市銑刀： ______ 馬祖道一(709-788)是中國(guó)佛教史中的重要人物,馬祖禪法繼承和發(fā)展了慧能南宗的禪法精神,開啟了后來(lái)的臨濟(jì)宗等禪宗重要流派,他是禪宗史上承前啟后的人物. 馬...
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通遼市銑刀： ______ 菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái);本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃 言自性風(fēng)光,但是 是否真達(dá)到最高境界,未必/如慧能大師自己所說(shuō)的: 熟則熟矣,猶欠篩也/ ........................................ 但是,就憑“本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃”,還是未達(dá)傳付禪宗衣缽的造詣...
通遼市銑刀： ______ 此偈出自《六祖壇經(jīng)》.乃六祖慧能的禪悟之言,《六祖壇經(jīng)》是后人根據(jù)禪宗六祖惠能的話編著而成. 因?yàn)槠鋷熜稚裥愕馁?身似菩提樹,心似明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃 .六祖感覺(jué)禪悟不徹底,于是吟出了:菩提本無(wú)樹,明鏡亦非...
通遼市銑刀： ______ 阿彌陀佛! 明心見性. 望采納,謝謝
通遼市銑刀： ______ 此偈出自《六祖壇經(jīng)》.乃六祖慧能的禪悟之言,《六祖壇經(jīng)》是后人根據(jù)禪宗六祖惠能的話編著而成. 因?yàn)槠鋷熜稚裥愕馁?身似菩提樹,心似明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃 .六祖感覺(jué)禪悟不徹底,于是吟出了:菩提本無(wú)樹,明鏡亦非...
通遼市銑刀： ______ 五祖只不過(guò)是毫無(wú)私心的為了佛教的大業(yè)把衣缽傳給六祖 當(dāng)時(shí)六祖已經(jīng)能夠符合接受衣缽的資格
通遼市銑刀： ______ 阿彌陀佛! 其實(shí)很簡(jiǎn)單,這句話的意思是你能在天空上染上顏色,那就是你的本事了. 望采納,謝謝
