“取其精華，去其糟粕”中的精華和糟粕中的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華，棄其糟粕”，“精華”“糟粕”的標(biāo)準(zhǔn)...
符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有好處，符合公序良俗，對(duì)人民美好生活有推動(dòng)作用的就是“精華”文化，反之則是文化中需要摒棄的糟粕。
自炎黃時(shí)期開(kāi)始，人類在漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐中形成了自己獨(dú)有的社會(huì)文化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，各個(gè)學(xué)說(shuō)流派在諸侯國(guó)大放光彩。后來(lái)秦朝統(tǒng)一六國(guó)，確定法家為正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，開(kāi)始焚書坑儒。秦始皇的這一舉動(dòng)對(duì)其他流派的學(xué)說(shuō)是毀滅性的打擊，到了漢武帝時(shí)期，中原王朝又開(kāi)始“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。從此，儒家文化幾乎成為中華傳統(tǒng)文化的代表，在長(zhǎng)達(dá)2000年的封建王朝中，儒家文化“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”。
因此，我們今天所講的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和糟粕傳統(tǒng)文化，在某種程度上就是儒家文化中的好、壞部分。像儒家文化中強(qiáng)調(diào)孝順、家和萬(wàn)事興和家國(guó)觀念的文化就是精華，因?yàn)樗鼘?duì)人民的幸福生活起推動(dòng)作用，符合當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，符合公序良俗。
舉個(gè)例子，現(xiàn)在國(guó)家越來(lái)越重視留守兒童的問(wèn)題，“家庭”文化的推廣就對(duì)解決留守兒童問(wèn)題起積極作用。
至于儒家文化中關(guān)于“女子無(wú)才便是德”，強(qiáng)調(diào)人的階級(jí)性，這些都是糟粕，是需要摒棄的。在封建王朝時(shí)期，為了鞏固政權(quán)，儒家推出一系列玄學(xué)諸如天人感應(yīng)等。他們大力宣傳人的階級(jí)性，宣傳君王是真龍?zhí)熳樱龣?quán)神授，天生與普通人不同，是代天牧民，擁有至高無(wú)上的權(quán)威。但我們都知道，所謂真龍?zhí)熳樱贿^(guò)是掌握權(quán)力的普通人罷了。還有傳統(tǒng)文化中的“女子無(wú)才便是德”，同樣是謬論。
經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，男女平等和女子能頂半邊天的正確理論早已深入人心，男、女都是社會(huì)主義建設(shè)的中流砥柱。
“取其精華，去其糟粕”一句話中，精華和糟粕的標(biāo)準(zhǔn)是基于對(duì)事物、觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)等的評(píng)價(jià)和鑒別。這種標(biāo)準(zhǔn)可以從多個(gè)角度來(lái)看待和解釋。
從事物本身的內(nèi)在特質(zhì)來(lái)看，精華是指其中最重要、最有價(jià)值的部分。它具備高度凝練和集約化的特點(diǎn)，代表著事物的核心和精髓。在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下，我們追求對(duì)某一事物進(jìn)行深入剖析和理解，并將其中最關(guān)鍵、最有意義的部分提取出來(lái)。而糟粕則相反，指那些無(wú)關(guān)緊要、沒(méi)有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容或低劣之處。糟粕可能是事物中不重要或低質(zhì)量的部分，如果我們能夠?qū)⑵渑懦簦湍軌蚋玫鼐劢褂谑挛镎嬲袃r(jià)值的方面。
從人們的需求和期望來(lái)看，精華是指符合人們需求、滿足人們期望的部分。它體現(xiàn)了對(duì)于事物優(yōu)秀品質(zhì)的追求和欣賞。在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下，我們主要關(guān)注對(duì)人們有益、有用、有價(jià)值的方面，并將其保留和加以利用。而糟粕則是指與人們需求和期望不符、質(zhì)量低劣或無(wú)效果的部分。我們需要摒棄這些糟粕，以更好地滿足人們的需求和期望。
從經(jīng)驗(yàn)和智慧的積累來(lái)看，精華是指人們通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和總結(jié)得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)和有效方法。它體現(xiàn)了事物發(fā)展演變中最有價(jià)值、最有意義的部分。在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下，我們追求對(duì)于經(jīng)驗(yàn)和智慧的挖掘和學(xué)習(xí)，并將其應(yīng)用到實(shí)際中去。而糟粕則是指那些過(guò)時(shí)、錯(cuò)誤或沒(méi)有實(shí)證效果的部分。我們應(yīng)該擯棄這些糟粕，以避免重復(fù)犯錯(cuò)或陷入誤區(qū)。
取其精華、去其糟粕的標(biāo)準(zhǔn)可以從事物本身的內(nèi)在特質(zhì)、人們的需求和期望以及經(jīng)驗(yàn)的積累等多個(gè)角度進(jìn)行評(píng)判。無(wú)論是追求核心和關(guān)鍵內(nèi)容，滿足人們需求和期望，還是汲取寶貴經(jīng)驗(yàn)和有效方法，都需要我們清晰地認(rèn)識(shí)到什么是精華、什么是糟粕，并能夠有針對(duì)性地進(jìn)行取舍和應(yīng)用。通過(guò)這樣的努力，我們能夠更好地提升自己的認(rèn)知水平，實(shí)現(xiàn)事物的最大價(jià)值。
“取其精華，去其糟粕”是一個(gè)常用的成語(yǔ)，意思是在吸取事物中的優(yōu)點(diǎn)、精華的摒棄其中的缺點(diǎn)、糟粕。在這句成語(yǔ)中，精華和糟粕的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？
我們來(lái)看一下“精華”這個(gè)詞。在這里，“精華”指的是事物中最好、最有價(jià)值、最重要的部分。當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)較長(zhǎng)的文章或者一本書時(shí)，我們常常會(huì)選擇閱讀其中關(guān)鍵、重要的內(nèi)容，即所謂的“取其精華”。同樣，在處理事情時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)提取其中最有益處、最關(guān)鍵的部分。
接下來(lái)，我們?cè)倏匆幌隆霸闫伞边@個(gè)詞。在這里，“糟粕”指的是事物中次要、不好或無(wú)價(jià)值的部分。有時(shí)候，一個(gè)長(zhǎng)篇大論可能會(huì)有許多無(wú)關(guān)緊要或者重復(fù)廢話的內(nèi)容，這些就是所謂的“糟粕”。而在現(xiàn)實(shí)生活中，也存在著許多對(duì)我們沒(méi)有太大幫助甚至有害的東西，這些都可以被稱為“糟粕”。
“取其精華，去其糟粕”的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？其實(shí)，標(biāo)準(zhǔn)主要是根據(jù)我們個(gè)人的需求和目標(biāo)來(lái)定的。當(dāng)我們面對(duì)一本書或者一篇文章時(shí)，我們可以根據(jù)自己的興趣、需求和時(shí)間來(lái)選擇閱讀其中的哪些部分。同樣，在處理事情時(shí)，我們也可以根據(jù)自己的目標(biāo)和重要性來(lái)判斷哪些部分是“精華”，哪些部分是“糟粕”。
在生活中，我們常常需要做出選擇，而這個(gè)“取其精華，去其糟粕”的原則可以幫助我們更好地做出決策。通過(guò)提取事物中最有價(jià)值的部分，我們可以節(jié)約時(shí)間和資源，同時(shí)也可以更加專注于解決問(wèn)題和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
“取其精華，去其糟粕”是一種有效的思維方式和處理問(wèn)題的方法。它讓我們能夠更好地利用有限的時(shí)間和資源，從而達(dá)到更好的效果。無(wú)論是在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，都應(yīng)該盡量遵循這個(gè)原則，并不斷尋找事物中最有價(jià)值的部分。
精華、糟粕每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，只要對(duì)自己有用就可以叫做精華，要是對(duì)自己沒(méi)用就是糟粕。
精華其實(shí)指的是在中華文化中的有益成分，其實(shí)就是對(duì)社會(huì)發(fā)展能夠起到積極意義的部分，糟粕指的就是腐朽文化和落后文化，我們需要仔細(xì)地辨認(rèn)。
“取其精華,去其糟粕”中的精華和糟粕中的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有好處，符合公序良俗，對(duì)人民美好生活有推動(dòng)作用的就是“精華”文化，反之則是文化中需要摒棄的糟粕。自炎黃時(shí)期開(kāi)始，人類在漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐中形成了自己獨(dú)有的社會(huì)文化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，各個(gè)學(xué)說(shuō)流派在諸侯國(guó)大放光彩。后來(lái)秦朝統(tǒng)一六國(guó)，...
對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華,棄其糟粕”,“精華”“糟粕”的標(biāo)準(zhǔn)是什么...
小編認(rèn)為，精華就是永恒不變的規(guī)則，是適應(yīng)如今社會(huì)發(fā)展潮流的規(guī)則，所謂的糟粕就是不符合社會(huì)時(shí)代發(fā)展潮流，落后腐朽的文化，對(duì)于傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕就是要學(xué)習(xí)借鑒那些合適社會(huì)發(fā)展潮流，對(duì)于落后腐朽的文化就要拋棄，接下來(lái)小編將舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)明哪些是落后腐朽的文化。大家不知道有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)二十...
如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化?
1、“取其精華，去其糟粕”是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化之理性批判態(tài)度的具體體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史積淀，既有精華也有糟粕，我們要批判、要去除的是其糟粕，而傳統(tǒng)文化中的精華則要繼承，要“古為今用”。2、“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的...
"取其精華, 去其糟粕" 點(diǎn)解呢請(qǐng)問(wèn)?
[糟粕]本來(lái)是指釀酒的酒糟、米糟或磨豆腐、做豆?jié){所殘余的渣滓，即粗劣無(wú)用之物，為之[糟粕]。 [取其精華 去其糟粕] 整句的意思是: 汲取其有用的精粹(精華)，去除其無(wú)用的渣滓(糟粕)。 這句話的精神是敎人無(wú)論是文章、事物或經(jīng)驗(yàn)，先不要苛求其是好或是壞，只要用心去分析和領(lǐng)略，"取其...
取其糟粕,去其精華出處是哪里?
出自馬南邨《不要秘訣的秘訣》。1、原文 “我們現(xiàn)在提倡讀書要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕，這個(gè)主張古代讀書人卻沒(méi)有膽量提出。”2、解釋 精華：事物最好的部分。糟粕：酒糟、豆渣一類的東西，喻指無(wú)用之物。吸取事物中最好的東西，舍棄事物中壞的，無(wú)用的東西。
"取其精華,去其糟粕"出自何典?
《增廣賢文》取其精華，去其糟粕！我們要留下歷史上好的經(jīng)驗(yàn)！
去其糟粕取其精華什么意思
去其糟粕取其精華的意思是：去除無(wú)價(jià)值或有害的部分，吸取有益或好的部分。以下是詳細(xì)解釋：一、基本含義 “去其糟粕取其精華”是一個(gè)常用的成語(yǔ)，用于形容在接觸某一事物時(shí)，應(yīng)該摒棄其中無(wú)用或有害的部分，而只吸取其中有益、有價(jià)值的內(nèi)容。這個(gè)成語(yǔ)通常用來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)绾握_對(duì)待各種信息、文化或知識(shí)...
取其精華去其糟粕什么意思
取其精華去其糟粕的意思是吸取事物的精華，剔除事物的糟粕。詳細(xì)解釋如下：這句話中的“精華”指的是事物中最為有價(jià)值、最為優(yōu)秀的部分，而“糟粕”則是指事物中無(wú)價(jià)值或者低價(jià)值、陳舊、冗余的部分。當(dāng)我們說(shuō)“取其精華去其糟粕”，意味著在對(duì)待某個(gè)事物時(shí)，我們應(yīng)該有選擇地吸收其中的優(yōu)秀部分，同時(shí)...
去其糟粕,取其精華的意思?
取其精華,去其糟粕，是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，拼音是[qù qí zāo pò qǔ qí jīng huá]。精華:事物最好的部分;糟粕:酒糟、豆渣一類的東西，喻指無(wú)用之物。吸取事物中最好的東西，舍棄事物中壞的，無(wú)用的東西。意為取長(zhǎng)補(bǔ)短。同義:取精用宏,去粗取精，去蕪存菁 連動(dòng)式;作定語(yǔ)、賓語(yǔ);含褒義 1...
取其精華去其糟粕讀音
“取其精華去其糟粕”是一個(gè)成語(yǔ)，意思是吸取事物中最好的部分，舍棄事物中不好的部分。這個(gè)成語(yǔ)的讀音是：qǔ qí jīng huá qù qí zāo pò。講解：這個(gè)成語(yǔ)中的“精華”指的是事物中最好的、最重要的部分，通常是指有價(jià)值的、有意義的、有啟發(fā)性的部分；“糟粕”則是指事物中無(wú)用或低劣的...
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海口市起升： ______ 取其精華,去其糟粕”,批判地繼承,古為今用.①面對(duì)傳統(tǒng)文化,要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕. ②對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保留和發(fā)展. ③對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”. 這是政治必修三書上的原話,希望能幫到你.
海口市起升： ______ 取長(zhǎng)補(bǔ)短、 自取滅亡、 斷章取義、 咎由自取、 無(wú)理取鬧、 火中取栗、 舍生取義、 分文不取、 偷奸取巧、 投機(jī)取巧、 取而代之、 各取所需、 以貌取人、 予取予求、 殺雞取卵、 巧取豪奪、 就地取材、 探囊取物
海口市起升： ______ 一般指酒糟、豆渣之類的東西.比喻粗劣而沒(méi)有價(jià)值的東西:棄其~,取其精華.造句1.在繼承文化遺產(chǎn)時(shí),我們要取其精華,去其糟粕.2.我們應(yīng)批判傳統(tǒng)文化中的糟粕....
海口市起升： ______[答案] 去其糟粕,取其精華,意為取長(zhǎng)補(bǔ)短.qù qí zāo pò qǔ qí jīng huá去粗取精,取精用宏,去蕪存菁連動(dòng)式;精華:事物最好的部分;糟粕:酒糟、豆渣一類的東西,喻指無(wú)用之物.吸取事物中最好的東西,舍棄事物中壞的,無(wú)用的東西.
海口市起升： ______[答案] (1)①“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用.面對(duì)傳統(tǒng)文化,要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用于,分辨其中的精華和糟粕.②要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承,不斷推陳出新,革故鼎新.對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要...
海口市起升： ______[答案] 第一課:文化與社會(huì) 第一框:體味文化 1、文化萬(wàn)花筒:文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在,無(wú)處不在,無(wú)不呈現(xiàn)出各自特有的色彩. 2、文... 分辨其中的精華和糟粕.對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保留和發(fā)展.對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符...
