大學語文世說新語六則翻譯
所以前六則應該都屬于德行.
（1）陳仲舉言為士則,行為世范①.登車攬轡,有澄清天下之志②.為豫章太守,至,便問徐孺子所在,欲先看之③.主簿白：“群情欲府君先人廨.”④陳曰：“武王式商容之閭,席不暇暖⑤.吾之禮賢,有何不可!”
【注釋】 ①陳仲舉：名著,字仲舉,東漢桓帝末年,任太傅.當時宦官專權,他與大將軍竇武謀誅宦官,未成,反被害.按：這一句說他的言行是士人、世人的榜樣.士：讀書人. ②登車攬轡：坐上車子,拿起韁繩.這里指走馬上任.攬,拿住；轡,牲口的嚼子和韁繩. ③豫章：豫章郡,郡的首府在南昌（今江西省南昌縣）.太守：郡的行政長官.徐孺子：名稚,字孺子,東漢豫章南昌人,是當時的名士、隱士. ④主簿：官名,主管文書簿籍,是屬官之首.白：陳述；稟報.府君：對太守的稱呼.太守辦公的地方稱府,所以稱大守為府君.廨（xiè）：官署；衙門. ⑤式商容之閭：在商容居住的里巷門外立標志來表彰他.式,等于表,表彰；商容是商紂時的大夫,當時被認為是賢人；閭,指里巷.
【譯文】 陳仲舉的言論和行為是讀書人的準則,是世人的模范.他初次做官,就有志刷新國家政治.出任豫章太守時,一到郡,就打聽徐孺子的住處,想先去拜訪他.主簿稟報說：“大家的意思是希望府君先進官署視事.”陳仲舉說：“周武王剛戰(zhàn)勝殷,就表彰商容,當時連休息也顧不上.我尊敬賢人,不先進官署,又有什么不可以呢!”
（2）周子居常云：“吾時月不見黃叔度,則鄙吝之心已復生矣!”①
【注釋】 ①周子居：名乘,字子居,東漢時人,不畏強暴,陳仲舉曾贊他為“治國之器”.時月：時日.黃叔度：名憲,字叔度,出身貧寒,有德行,得到時人贊譽.
【譯文】 周子居常說：“我過一段時間見不到黃叔度,庸俗貪婪的想法就又滋長起來了!”
（3）郭林宗至汝南,造袁奉高,車不停軌,鸞不輟軛①；詣黃叔度,乃彌日信宿②.人間其故,林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之肢,澄之不清,擾之不濁,其器深廣,難測量也③.”
【注釋】 ①郭林宗：名泰,字林宗,東漢人,博學有德,為時人所重.造：到..去,造訪.袁奉高：名閬（làng）,字奉高,和黃叔度同為汝南郡慎陽人,多次辭謝官府任命,也很有名望.曾為汝南郡功曹,后為太尉屬官.郭泰說他的才德像小水,雖清,卻容易舀起來.“車不”兩句：車不停軌、鸞不輟軛兩句同義,指車子不停留,這里形容下車時間短暫.軌,車軸的兩頭,這里指車輪.鸞,裝飾在車上的鈴子,這里指車子.軛,架在牲口脖子上的曲木. ②彌日：終日；整天.信宿：連宿兩夜. ③汪汪：形容水又寬又深.陂（bēi）：湖泊.器：氣量. 【譯文】 郭林宗到了汝南郡,去拜訪袁奉高,見面一會兒就走了；去拜訪黃叔度,卻留宿一兩天.別人問他什么原因,他說：“叔度好比萬頃的湖泊那樣寬闊、深邃,不可能澄清,也不可能攪渾,他的氣量又深又廣,是很難測量的呀!” 李元禮
（4）李元禮風格秀整,高自標持,欲以天下名教是非為己任①.后進之士,有升其堂者,皆以為登龍門②.
【注釋】 ①李元禮：名膺,字元禮,東漢人,曾任司隸校尉.當時朝廷綱紀廢弛,他卻獨持法度,以聲名自高.后謀誅宦官未成,被殺.風格秀整：風度出眾.品性端莊.高自標持：自視甚高；很自負.名教：以儒家所主張的正名定分為準則的禮教. ②升其堂：登上他的廳堂,指有機會接受教誨.龍門：在山西省河津縣西北,那里水位落差很大,傳說龜魚不能逆水而上,有能游上去的,就會變成龍.
【譯文】 李元禮風度出眾,品性端莊,自視甚高,他要把在全國推行儒家禮教、辨明是非看成自己的責任.后輩讀書人有能得到他教誨的,都自以為登上了龍門.
（5）李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰：“荀君清識難尚,鐘君至德可師.”①
【注釋】 ①荀淑：字季和,東漢穎川郡人,曾任朗陵侯相（所以下面第6則中又叫荀朗陵）.他和鐘皓（字季明）兩人都以清高有德,名重當時.尚：超過.
【譯文】 李元禮曾經贊嘆荀淑和鐘皓兩人說：“荀君識見高明,人們很難超過他；鐘君有最美好的德行,卻是可以學習的.”
（6）陳太丘詣荀朗陵,貧儉無仆役,乃使元方將車,季方持杖后從①.長文尚小,載著車中.既至,荀使叔慈應門,慈明行酒,徐六龍下食②.文若亦小,坐著膝前③.于時太史奏：“真人東行.”④
【注釋】 ①陳太丘：名?,字仲弓,曾任太丘縣長,所以稱陳太丘.古代常以官名稱人.元方、季方：都是陳?的兒子,元方是長子,名紀,字元方；季方是少子,名湛,字季方.父子三人才德兼?zhèn)?知名于時.下旬的長文是陳?的孫子陳群. ②叔慈、慈明、六龍：茍淑有八個兒子,號稱八龍.叔慈、慈明是他兩個兒子的名字,其馀六人就是這里所說的六龍了.下旬的文若是荀淑的孫子荀或.應門：照管門戶,指開門迎送賓客等事,這里指迎接.下食：上菜. ③膝前：膝上.“前”是泛向性的,沒有確定的方位意義. ④太史：官名,主要掌管天文歷法.真人：修真得道的人,此指德行最為高潔的人.關于“真人東行”一語,余嘉錫氏以為“此蓋好事者為之,本無可信之理.據《漢雜事》所載,殆時人欽重太丘名德,造作此言,與荀氏無與焉.”（見（世說新語箋疏）第8頁）
【譯文】 太丘縣縣長陳皇去拜訪朗陵侯相荀淑,因為家貧、儉樸,沒有仆役侍候,就讓長子元方駕車送他,少子季方拿著手杖跟在車后.孫子長文年紀還小,就坐在車上.到了荀家,荀淑讓叔慈迎接客人,讓慈明勸酒,其馀六個兒子管上菜.孫子文若也還小,就坐在荀淑膝上.這時候太史啟奏朝廷說：“有真人往東去了.”
大學語文世說新語六則翻譯
【譯文】 陳仲舉的言論和行為是讀書人的準則,是世人的模范.他初次做官,就有志刷新國家政治.出任豫章太守時,一到郡,就打聽徐孺子的住處,想先去拜訪他.主簿稟報說：“大家的意思是希望府君先進官署視事.”陳仲舉說：“周武王剛戰(zhàn)勝殷,就表彰商容,當時連休息也顧不上.我尊敬賢人,不先進官署,又有什么...
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《世說新語》原文及翻譯(6)德行第一 陳太丘詣荀朗陵①，貧儉無仆役，乃使元方將車②，季方持杖后從，長文尚小③，載著車中。既至，荀使叔慈應門④，慈明行酒，余六龍下食，文若亦小，坐著膝前。于時太史奏：“真人東行。” 「注釋」①陳太丘：陳寔（shí ），東漢人，曾作太丘長。荀朗...
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七年級上冊論語六則、世說新語二則下面的注解
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”解釋：孔子說：“學了，然后按一定的時間去溫習它們，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠方而來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？”2.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
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他強調“學而時習之，不亦說乎”，指出學習是一個不斷實踐的過程。他還提到“溫故而知新，可以為師矣”，認為通過復習舊知識可以獲取新知，甚至可以成為別人的老師。孔子還強調了學習態(tài)度的重要性，“學而不思則罔，思而不學則殆”，他告誡人們既要學習又要思考，不能偏廢。在《世說新語》中，...
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